مدرسة الفقاهة
مکتبة مدرسة الفقاهة
قسم التصویري
قسم الکتب لأهل السنة
قسم التصویري (لأهل السنة)
ويکي فقه
ويکي السؤال
فارسی
دلیل المکتبة
بحث متقدم
مجموع المکاتب
الجدید
الصفحة الرئیسیة
الفقه
أصول الفقه
القرآنیة
علوم الحديث
الأخلاق
العقائد
العلم العقلاني
الفرق والنحل
السیرة
التأریخ و الجغرافیا
الأدب
المعاجم
السياسية
العلوم الجدیدة
المجلات
مجموعة جديدة
جميع المجموعات
المؤلفین
المعاجم
معاجم و لغة الفقه
الأدب
جميع المجموعات
المؤلفین
مدرسة الفقاهة
مکتبة مدرسة الفقاهة
قسم التصویري
قسم الکتب لأهل السنة
قسم التصویري (لأهل السنة)
ويکي فقه
ويکي السؤال
صيغة PDF
شهادة
الفهرست
««الصفحة الأولى
«الصفحة السابقة
الجزء :
1
الصفحة التالیة»
الصفحة الأخيرة»»
««اول
«قبلی
الجزء :
1
بعدی»
آخر»»
اسم الکتاب :
القاموس المحيط
المؤلف :
الفيروز آبادي، مجد الدين
الجزء :
1
صفحة :
331
• الأَزاذُ: نَوْعٌ من التَّمْرِ. وجابِرُ بنُ أزَذَ، بالتحريكِ، وأمُّ بَكْرٍ بنْتُ أزَذَ: من رُواةِ الحَديثِ.
فَصْلُ البَاء
• البَذُّ: الغَلَبَةُ،
كالبَذيذةِ،
وـ من التَّمْرِ: المُنْتَثِرُ، وكُورَةٌ بَيْنَ أرَّانَ وأذْرَبيجانَ، فيه مَوْضِعٌ تكسيرُهُ ثَلاثةُ أجْرِبَةٍ، فيه مَوْقِفُ رَجُلٍ مَنْ دَعا فيه اسْتُجيبَ له، وتَحْتَهُ نَهْرٌ عَظيمٌ إنِ اغْتَسَلَ فيه صاحِبُ الحُمَّيَاتِ العَتيقَةِ قَلَعَها.
وفَذٌّ بَذٌ: فَرْدٌ،
وكذا أحَذٌّ أبَذٌّ.
وبَذِذْتَ، كعَلِمْتَ بَذاذَةً وبَذاذاً (وبِذاذاً) وبُذوذَةً: ساءَتْ حالُكَ.
وباذُّ الهَيْئَةِ،
وبَذُّها: رَثُّها.
والبِذَّةُ، بالكسر،
والبَذيذَةُ: النَّصيبُ.
والبَذُّ والبَذيذُ: المِثْلُ.
والناسُ هَذاذِيكَ وبَذاذِيكَ: ههُنا وههُنا.
وباذَذْتُهُ: بادَرْتُهُ.
وابْتَذَذْتُ حَقِّي: أخَذْتُهُ.
والبَذيذَةُ: التَّقَشُّفُ.
واسْتَبَذَّ: اسْتَبَدَّ.
• البُسَّذُ، كسُكَّرٍ: المَرْجانُ، مُعَرَّبٌ.
• بَغْداذُ: في الدالِ، وفيه سَبْعُ لُغاتٍ.
• باذَ يَبوذُ بَوْذاً: تَعَدَّى على الناسِ، وافْتَقَرَ، وتَواضَعَ. وابنُ بَوْذَوَيْهِ: رجلٌ رَوَى.
فَصْلُ التَّا
ء
• تَخِذَ يَتْخَذُ، كعَلِمَ يَعْلَمُ: بمعنَى أخَذَ، وقُرئَ:
{لَتَخِذْتَ} و {لاتَّخَذْتَ} ، وهو افْتَعَلَ مِنْ تَخِذَ، فأُدْغِمَ إحْدى التاءَيْنِ في الأُخْرى.
ابنُ الأَثيرِ: وليسَ من الأَخْذِ في شيءٍ، فإن الافْتِعالَ من الأَخْذِ: ائْتَخَذَ: لأَنَّ فاءَهُ هَمْزَةٌ، والهمزةُ لا تُدْغَمُ في التاءِ، خلافاً لقولِ الجوهريِّ:
الاتِّخاذُ: افْتِعالٌ من الأَخْذِ، إلا أنه أُدْغِمَ بَعْدَ تَلْيينِ الهمزةِ، وإِبدالِ الياءِ تاءً، ثم لمَّا كثُرَ اسْتِعمالُهُ بلفظِ الافْتِعالِ تَوَهَّمُوا أصالَةَ التاءِ، فَبَنَوْا منه فَعِلَ يَفْعَلُ، وأهلُ العَرَبيَّةِ على خِلافِهِ.
• تِرْمِذُ، كإِثْمِدٍ: ة ببُخارى. ابنُ السَّمْعانِيِّ: وأهلُ المَعْرِفَةِ يَضُمُّونَ التاءَ والميمَ، والمُتداوَلُ على لِسانِ أهلها فتحُ التاءِ وكسرُ الميمِ، وبعضُهم يَفْتَحُ التاءَ، وبعضُهم يَضُمُّها، وبعضُهم يَكْسِرُها) .
فَصْلُ الجيْم
• الجائِذُ: العَبَّابُ في الشَّرابِ.
وقد جَأَذَ يَجْأَذُ جَأْذاً.
• الجَبْذُ: الجَذْبُ، وليسَ مَقْلوبَهُ، بل لُغَةٌ صحيحةٌ، ووهِمَ الجوهريُّ، وغيرُهُ،
كالاجْتِباذِ، والفِعْلُ: كضَرَبَ.
والجَبَذَةُ، محركةً: الجُمَّارَةُ فيها خُشونَةٌ.
وجَباذِ، كقَطامِ: المَنِيَّةُ، أو النِّيَّةُ الجابِذَةُ.
والجُنْبُذَةُ، وقد تُفْتَحُ الباءُ، أو هو لَحْنٌ: كالقُبَّةِ.
وجُنْبُذُ: ة بِنَيْسابورَ، ود بِفارِسَ، وابنُ سَبُعٍ: صحابيُّ.
وقَصْرُ الجُنْبُذِ: بالمدينةِ.
والانْجِباذُ: الانْجِذابُ.
• الجَخْوَذَةُ: العَدْوُ.
• الجَذُّ: الإِسْراعُ، والقَطْعُ المُسْتَأصِلُ،
كالجَذْجَذَةِ، والكسرُ،
والاسمُ: الجُذاذُ، مُثَلَّثَةً.
والجَذاذُ، بالفتح: فَصْلُ الشيءِ عن الشيءِ،
كالجَذاذَةِ، وبالضم: حِجارَةُ الذَّهَبِ.
والجُذاذاتُ: القُراضاتُ.
والجَذَّانُ: حِجارَةٌ رِخْوَةٌ، الواحدَةُ بهاءٍ.
وجَذَّاءُ: ع.
ورحِمٌ جَذَّاءُ: لم تُوْصَلْ.
وسِنٌّ جَذَّاءُ: مُتَهَتِّمَةٌ.
وما عليه جُذَّةٌ، بالضم، أي: شيءٌ.
والجَذيذُ: السَّويقُ،
كالجذيذَةِ، وبِلا لامٍ: ع قُرْبَ مَكَّةَ.
والتَّجْذيذُ: أن تَسْتَتْبِعَ القومَ فلا يَتَّبِعَكَ أحدٌ.
وانْجَذَّ: انْقَطَعَ.
اسم الکتاب :
القاموس المحيط
المؤلف :
الفيروز آبادي، مجد الدين
الجزء :
1
صفحة :
331
««الصفحة الأولى
«الصفحة السابقة
الجزء :
1
الصفحة التالیة»
الصفحة الأخيرة»»
««اول
«قبلی
الجزء :
1
بعدی»
آخر»»
صيغة PDF
شهادة
الفهرست
إن مکتبة
مدرسة الفقاهة
هي مكتبة مجانية لتوثيق المقالات
www.eShia.ir