- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : القاموس المحيط المؤلف : الفيروز آبادي، مجد الدين الجزء : 1 صفحة : 1341 | ||||
|
الأَصْفَهانِيِّ الفَقِيهِ المُحَدِّثِ. • ي: نَوَى الشيءَ يَنْوِيه نِيَّةً، ويُخَفَّفُ: قَصَدَه، كانْتَواهُ وتَنَوَّاهُ، وـ اللهُ فُلاناً: حَفِظَهُ. والنِيَّةُ: الوجهُ الذي يُذْهَبُُ فيه، والبُعْدُ، كالنَّوَى فيهما. والنَّوَى: الدَّارُ، والتَّحَوُّلُ من مكانٍ إلى آخَرَ، وجَمْعُ نَوَاةِ التَّمْرِ جج: أنْواءٌ ونُوِيٌّ ونِوِيٌّ، ومَخْفَضُ الجارِيةِ، وة بالشَّامِ، منها شَيْخُ الإِسْلامِ أبو زَكَرِيَّاءَ النَّوَوِيُّ، (قَدَّسَ اللهُ رُوحَهُ) ، وة بِسَمَرْقَنْدَ. وأنْوَى: تَبَاعَدَ، أو كثُرَتْ أسْفارُهُ، وـ حاجَتَه: قَضاها، وـ البُسْرَةُ: عَقَدَتْ نَواها، كنَوَّتْ تَنْوِيةً فيهما. والنَّواةُ من العَدَدِ: عِشْرُونَ، أو عَشَرَةٌ، والأوقِيَّةُ من الذَّهَبِ، أو أرْبَعَةُ دَنَانِيرَ، أو مازِنَتُه خمسةُ دَراهِمَ، أو ثَلاثةُ دراهِمَ، أو ثلاثةٌ ونِصْفٌ. وبَنُو نَوًى: قَبيلَةٌ. ونَاوُ: قَلْعَةٌ. والنَّيُّ: الشَّحْمُ. ونَيَّانُ: ع. وإبلٌ نَوَوِيَّةٌ: تأكُلُ النَّوَى. ونَوَى: ألْقَى النَّواةَ، كنَوَّى وأنْوَى واسْتَنْوَى، وـ الناقةُ نَيًّا ونَوايَةً، ويُكْسَرُ: سَمِنَتْ، فهي ناويَةٌ ونَاوٍ ج: نِواءٌ، وقد أنْواها السِمَنُ، والاسمُ: النِّيُّ، بالكسر. • ي: نَهاهُ يَنْهاهُ نَهْياً: ضِدُّ أمَرَهُ، فانْتَهَى وتَنَاهَى، وهو نَهُوٌّ عن المُنْكَرِ أَمُورٌ بالمَعْرُوفِ. والنُّهْيَةُ، بالضم: الاسمُ منه وغايَةُ الشيءِ، وآخِرُهُ، كالنِّهايةِ والنِّهاءِ، مكسورتَيْنِ. وانْتَهَى الشيءُ، وتَنَاهَى ونَهَّى تَنْهِيَةً: بَلَغَ نِهايَتَه. وإليك أنْهَى المَثَلُ ونَهَّى وانْتَهَى ونُهِيَ وأُنْهِيَ، مضمومتينِ، ونَهَى، كَسَعَى، قليلةٌ. والنِّهايَةُ: طَرَفُ العِرانِ في أنْفِ البعيرِ، والخَشَبَةُ يُحْمَلُ فيها الأحْمالُ. والنَّهْيُ، بالكسر والفتح: الغَدِيرُ، أو شِبْهُهُ ج: أنْهٍ وأنْهاءٌ ونُهِيٌّ ونِهاءٌ، ككِساءٍ. والتَّنْهاءُ والتَّنْهِيَةُ: حيثُ يَنْتَهي الماءُ من الوادي. وأنْهَى: أتَى نَهْياً، وـ الشيءَ: أبْلَغَهُ. وناقةٌ نِهْيَةٌ، بالكسر وكَغَنِيَّةٍ: بَلَغَتْ غايَةَ السِمَنِ. والنُّهْيَةُ، بالضم: الفُرْضَةُ في رأسِ الوتِدِ، والعَقْلُ، كالنُّهَى، وهو يَكُونُ جَمْعَ نُهْيَةٍ أيضاً. ورَجُلٌ مَنْهاةٌ: عاقِلٌ. ونَهُوَ، كَكَرُمَ، فهو نَهِيٌّ من أنْهِياءَ، ونَهٍ من نَهِينَ، ونِهٍ، بالكسر، على الإِتْباعِ، أي: مُتَنَاهِي العَقْلِ. ونَهْيُكَ من رَجُلٍ، وناهيكَ منه، ونَهاكَ منه، بِمَعْنَى: حَسْبُ. والنِهاءُ، ككِساءٍ: أصْغَرُ مَحَابِسِ المَطَرِ، وـ من النَّهارِ والماءِ: ارْتِفاعُهُما، والزُّجاجُ، ويُقْصَرُ، أوِ القَوارِيرُ، جَمْعُ نِهاءَةٍ، وحَجَرٌ أبْيَضُ أَرْخَى من الرُّخامِ، ودَواءٌ بالبادِيَةِ، وضَرْبٌ من الخَرَزِ. ونَهاةُ: فَرَسٌ. وكسُمَيَّةَ: أُمُّ وَلَدِ أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى، وأُمُّ وَلَدِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، رضي الله تعالى عنه. وطَلَبَ حاجَةً حتى نَهِيَ عنها، أَو أنْهَى، أي: تَرَكَها، ظَفِرَ بها أوْ لم يَظْفَرْ. ونِهْيَا، بالكسرِ وبالتَّحْرِيكِ: ماءٌ. ونُهَاءُ مِئَةٍ، بالضم: زُهاؤُها. ودَيْرُ نِهْيَا، بالكسرِ: بِمِصْرَ. ونُهًى، كهُدًى: ة بالبَحْرَيْنِ. والتِنْهاةُ، بالكسرِ: ما يُرَدُّ به وَجْهُ السَّيْلِ من تُرابٍ ونَحْوِهِ. فَصْلُ الواو • ي: وَأَى كَوَعَى: وعَدَ، وضَمِنَ. والوَأْيُ: العَدَدُ من النَّاسِ، والوَهْمُ، والظَّنُّ، وبِتَحْرِيكِ الهَمْزَةِ: السَّريعُ الشَّديدُ من الدَّوابِّ، والحِمارُ الوَحْشِيُّ، وهي: وآةٌ. والوَئِيَّةُ، كَغَنِيَّةٍ: الدُّرَّةُ، والقِدْرَةُ والقَصْعَةُ الواسِعَتَانِ، كالوَأْيَة، والجُوَالِقُ الضَّخْمُ، والناقَةُ الضَّخْمَةُ البَطْنِ، والمرأةُ الحافِظَةُ لِبَيْتها. واتَّأَى واسْتَوْأَى: اتَّعَدَ واسْتَوْعَدَ. والتَّوائِي: الاجْتِماعُ. • ي: الوَتْيُ: الجَيْئَاتُ. • ي: الوَثْيُ: الْوَثْءُ. ووُثِيَتْ يَدُهُ، بالضم، فهي مَوْثِيَّةٌ، أي: مَوْثُوءَةٌ. والوُثَى، كالهُدَى: الأَوْجاعُ. وأوْثَى الرجلُ: انْكَسَرَ به مَرْكَبُهُ من حَيَوانٍ أو سَفِينَةٍ. والمِيثاءَةُ: المِرْزَبَّةُ. • ي: الوَجَى: الحَفَا، أَو أشَدُّ منه. وَجِيَ، كَرَضِيَ، وَجًى، فهو وَجٍ وَوَجِيٌّ، وهي وَجْياءُ، وتَوَجَّى وأوْجَيْتُهُ. وأَوْجَى: |
||||
| اسم الکتاب : القاموس المحيط المؤلف : الفيروز آبادي، مجد الدين الجزء : 1 صفحة : 1341 | ||||
|
www.eShia.ir