اليوم: أي في زمنه، و ما زاد على ذلك فهو خارج عن المسجد الأول، قال- يعني المحاسبي- و قد روى عن مالك أنه قال: مؤخر المسجد بحذاء عضادة الباب الثاني من الباب الذي يقال له باب عثمان، أعني العضادة الآخرة السفلى، و هو أربع طيقان من المسجد، ثم قال: و الروضة ما بين القبر و المنبر، إلى آخر ما قدمناه عنه.

و قوله «عن يمين المنبر» أي في جهة المشرق، لما سبق عنه خلاف ما تقدم في كلام ابن زبالة، فإنه عنى يمين مستقبل المنبر، و الطيقان التي ذكرها لها ذكر في كلام ابن زبالة و يحيى كما تقدم، و هي غير موجودة اليوم، و الباب الثاني من باب عثمان هو المعروف اليوم بباب النساء؛ فهو صريح في رد ما تقدم من تحديد جهة الشام بالحجرين الموجودين اليوم في صحن المسجد، و مؤيد للرواية المتقدمة في الذرع، و هي رواية مائة ذراع في مائة ذراع؛ لأنه يقرب من ذلك.

و قد تحصلنا من هذا مع ما تقدم عن المتأخرين على خلاف في نهاية المسجد النبوي من جهة المغرب.

فأحد الأقوال:

أنه إلى الأسطوانة التي تلي المنبر من تلك الجهة، و هو الذي عوّل عليه ابن النجار و من اتبعه.

و الثاني:

أنه إلى التي تليها، و هي الثانية من المنبر من تلك الجهة أيضا، و هما بعيدان.

و الثالث:

أنه إلى الأسطوانة الثالثة من المنبر في تلك الجهة، و قد اقتضى كلام ابن زبالة أن ذلك حد المسجد قبل زيادة النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) فيه، خلاف ما يظهر من كلام المحاسبي.

و الرابع:

أنه إلى الأسطوانة الرابعة من المنبر؛ لما تقدم من أنه كان على ثلاثة أساطين عن يمين المنبر؛ فيكون جداره الغربي في موضع الأسطوانة الرابعة في صفها من جهة القبلة أسطوان مربع من أسفله عن الأرض بقدر الجلسة، و في صفه من جهة الشام أسطوان محراب الحنفية المحدث.

و الخامس:

أنه إلى الأسطوانة الخامسة من المنبر؛ لما تقدم من أن النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) زاد فيه بعد فتح خيبر من جهة المغرب بقدر أسطوان آخر، كما يؤخذ مما تقدم، و لما صرح به ابن زبالة كما قدمناه أيضا حيث قال في حده: و عن غربيه أربع أساطين؛ فينتهي حده إلى الأسطوانة الخامسة من المنبر، و هي التي تلي الأسطوانة المذكورة في جهة المغرب في صفها، و هي مربعة من أسفلها بقدر الجلسة أيضا، و في صفها من جهة الشام الأسطوان التي تلي محراب الحنفية من جهة المغرب، فهاتان المربعتان هما اللتان يتردد فيما يكون منهما في موازاة حد المسجد النبوي من جهة المغرب، و قد ذهب تربيعهما في العمارة