و عربي اللسان لا عبرة به، على أن في مستدرك الحاكم من حديث ابن عباس «أول من نطق بالعربية إسماعيل» لكن في الصحيح أن إسماعيل تعلم العربية من جرهم الذين نزلوا مع أمه.

أول من تكلم بالعربية

قال ابن إسحاق: و كان جرهم و أخوه قطورا ابنا قحطان أول من تكلم بالعربية عند تبلبل الألسن.

قلت: و هو جار على رأي من يقول: إن العرب كلها ليست من ولد إسماعيل.

و روى الزبير بن بكار في النسب من حديث علي بإسناد حسن قال: أول من فتق الله لسانه بالعربية المبينة إسماعيل؛ فبهذا القيد يجمع بين الخبر المتقدم و بين ما في الصحيح، فيكون أوليته في ذلك بحسب الزيادة في البيان، لا الأولية المطلقة، فيكون بعد تعلم أصل العربية من جرهم ألهمه الله العربية الفصيحة المبينة؛ فعلى تقدير تسليم أن العرب كلهم ليسوا من ولد إسماعيل فالمستحق للشرف إنما هو عربية إسماعيل، فيمتاز بنوه بما تقدم.

و قال ابن دريد في الوشاح: أول من نطق بالعربية يعرب بن قحطان، ثم إسماعيل، و نقل ابن هشام عن الشرقي أن عربية إسماعيل كانت أفصح من عربية يعرب بن قحطان و بقايا حمير و جرهم، و كله جار على خلاف ما قدمناه من أن العرب كلها من ولد إسماعيل، و الله أعلم.

أم الأنصار و نسبها

و أم الأنصار في قول الكلبي: قيلة بنت عمرو بن جفنة، و قال ابن حزم: هي بنت الأرقم بن عمرو بن جفنة بن عمرو مزيقياء، و يقال: بنت كاهل بن عذرة من قضاعة، و قضاعة من حمير عند الأكثر، و اشتهرت الأنصار ببني قيلة و لهم يقول القائل:

بهاليل من أولاد قيلة، لم يجد * * * عليهم خليط من مخالطة عتبا

مطاعيم في المقري، مطاعين في الوغى‌ * * * يرون عليهم فعل آبائهم نحبا

[1] و ذكر رزين عن الشرقي عقب ما قدمناه عنه من أن الأنصار أصلهم الأوس و الخزرج و هما من ولد ثعلبة بن عمرو، فقال: فولد لثعلبة بن عمرو بن حارثة الأوس و الخزرج، و أمهما قيلة؛ فولد الأوس مالكا، و من مالك قبائل الأوس كلها، فولد لمالك عمرو و عوف و مرة، و يقال لهم أوس الله، و هم الجعادرة، سموا بذلك لقصر فيهم.

[1] المقري: الذي يقري الضيف. نحبا: نذرا.