أم العيال:

قرية عامرة في وادي الفرع من منطقة المدينة ..

الأنبار:

مكان معروف بالعراق.

أنصاب الحرم:

هي أنصاب مبنيّة من الحجارة المجصّصة على جوانب الطرق الخارجة من مكة. فما وراءها حلّ، و ما دونها حرام. قالوا: و هي حدود موروثة من عهد قريش، ثم أقرها رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه و سلّم ).

و حافظ عليها المسلمون.

انصنا:

بفتح أوله و إسكان ثانيه بعده صاد مهملة مكسورة و نون و ألف. كورة من كور مصر، منها كانت مارية القبطية سرّيّة النبي ( صلّى اللّه عليه و سلّم )، من قرية يقال لها «حفن» من قرى هذه الكورة.

أنطاكية:

قال تعالى: وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ (يس). قال ابن إسحاق:

المراد بالقرية «أنطاكية». و هي بلدة معروفة في تركية.

الأنعم:

بفتح العين؛ أو ضمها: جبل له ذكر في أخبار الرسول (عليه السلام)، و في تحديده خلاف و غموض، و قالوا: إنه بين اليمامة و المدينة.

أنقاب المدينة:

جمع نقب، و هو الطريق الضيّق. و أنقاب المدينة طرقها، و هي المدينة المنورة.

أنصار:

(قبيلة) كانت تنزل السراة الواقعة جنوب الطائف.

أنى:

بالضم و التخفيف و القصر، على وزن «هنا». و قيل: بالفتح على وزن «حتّى».

قال ابن إسحاق: لما أتى رسول اللّه بني قريظة نزل على بئر من آبارها و تلاحق به الناس، و هي بئر «أنا» و بنو قريظة في عوالي المدينة النبوية.

أنواط (ذات):

شجرة خضراء عظيمة كانت الجاهلية تأتيها كلّ سنة تعظيما لها، فتعلّق عليها أسلحتها و تذبح عندها، و كانت قريبة من مكة. و قيل: إنهم كانوا إذا أتوا يحجون يعلّقون أرديتهم عليها و يدخلون الحرم بغير أردية تعظيما للبيت، و لذلك سمّيت ذات أنواط. يقال: ناط الشي‌ء ينوطه نواطا إذا علّقه و لها ذكر في الحديث حين مرّ النبي و بعض أصحابه بتلك الشجرة بين مكة و حنين، فقال بعضهم: يا رسول اللّه: اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط.

إهاب:

على وزن كتاب. موضع قرب المدينة. جاء في الحديث: أنه ( صلّى اللّه عليه و سلّم ) أتى بئر الإهاب و قال: يوشك البنيان أن يأتي هذا المكان .. قال السمهودي: و هذه البئر في الحرة الغربية، و الظاهر أنها المعروفة اليوم- زمن السمهودي- ب «زمزم».