قرب أحد بالمدينة، ورد ذكره في شعر كعب بن مالك يرثي حمزة بن عبد المطلب رضي اللّه عنه.

أطحل:

... الطحلة: لون بين الغبرة و البياض. و رماد أطحل و شراب أطحل إذا لم يكن صافيا.

قال ياقوت: و هو جبل بمكة، يضاف إليه ثور بن عبد مناة، فيقال له: ثور أطحل.

و إلى ثور أطحل ينسب سفيان الثوري المتوفى بالبصرة سنة 161 ه.

و قد وهم البكري فقال: و هو الذي ورد في الحديث: «حرم النبي ( صلّى اللّه عليه و سلّم ) ما بين عير إلى ثور».

لأن «ثور أطحل» في مكة. و أما الذي ورد في الحديث فهو في المدينة.

أطرقا:

بلفظ فعل الأمر للمثنى: علم على مكان غير معروف، جاء في شعر رواه ابن هشام.

أطم: بضمتين:

الأطم: هو الحصن و أكثر ما يقال ذلك لحصون أهل المدينة في الجاهلية. و كل قبيلة من قبائل الأنصار «الأوس و الخزرج» كان لها أطم، أو آطام، تتخذ لوقت الحرب.

و من الاطام المذكورة في السيرة و الحديث: أطم بني ساعدة، ذكره البلاذري في قصة الامرأة الجونية (من بني جون) التي تزوجها رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه و سلّم ). و كان بنو ساعدة قرب المسجد النبوي، في جهات «بضاعة» و «سقيفة بني ساعدة» في الشمال الغربي من الحرم.

و في صحيح مسلم «في حديث ابن صياد» فوجده عند أطم «بني مغالة». قال عياض: بنو مغالة: كل ما كان على يمينك إذا وقفت آخر البلاط، مستقبل المسجد النبوي.

أطم بني أنيف:

بنو أنيف بطن من الأوس، و كان أطمهم في قباء من المدينة النبوية.

أطم سعد بن عبادة:

كان قبلي بئر بضاعة (انظره)، مما يلي سوق المدينة (انظره).

أطلاح (ذات):

أو ذات «أطلح» أو «ذات أبطح».

قال ياقوت: ذات أطلاح موضع من وراء وادي القرى إلى المدينة أغزاه رسول اللّه كعب بن عمير الغفاري. في شهر ربيع الأول سنة ثمان، و في وادي العربة بفلسطين مكان يدعى «وادي الطلاح»، قال الدباغ:

و الراجح أنه موقع «ذات أطلاح» الذي استشهد فيه الصحابي كعب بن عمير.

(بلادنا فلسطين 643).

الأعراض:

خاصة بالمدينة. انظر:

«العرض».