فيه سيفا، فاصطفاه رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه و سلّم ) و سماه «مخذما».

منفوحة:

قرية كانت باليمامة، و كان يسكنها الأعشى الشاعر.

المنقّى:

بالضم و تشديد القاف، من نقّيت الشي‌ء فهو منقّى، أي: خالص. سمي منقى: لأن الحصى نقي منه، أي: أزيل عنه: جاء في غزوة أحد، أن الناس انهزموا عن رسول اللّه حتى انتهى بعضهم إلى المنقّى دون الأعوص ... و أظن المنقّى هنا، هو الطريق الخارج من المدينة باتجاه القصيم، حيث كان يمرّ في حرة بني حارثة، و هو الطريق نفسه الذي زفّت فيما بعد، فسلكته السيارات. و قوله دون الأعوص:

الأعوص: موضع شرقي المدينة و هو في جهات الطريق التي ذكرناها، و كان يسكنه إسماعيل بن عمرو بن سعيد الأشدق. و إياه عنى عمر بن عبد العزيز بقوله: لو كان لي أن أعهد ما عدوت أحد رجلين: صاحب الأعوص، أو أعمش بني تيم، يعني القاسم بن محمد. و انظر: «الأعوص».

منور:

بالفتح ثم السكون: جبل قرب المدينة. قال الفيروزآبادي: و منه قول أبي هريرة: أيكم يعرف زور و منور؟ فقال رجل من مزينة: أنا، قال: نعم المنزل ما بين زور و منور، لا تقربها مقانب الخيل، أما و اللّه إن حظّي من دنياكم هذه مسجد بين زور و منور، أعبد اللّه فيه حتى يأتيني اليقين.

و أما زور: بالفتح آخره راء: جبل في ديار بني سليم بالحجاز أو واد.

المهراس:

بكسر أوله و سكون ثانيه و آخر سين مهملة. قال الفيروزآبادي: ماء بجبل أحد. و روي أن النبي ( صلّى اللّه عليه و سلّم ) عطش يوم أحد، فجاءه علي في درقته بماء من المهراس، فعافه و غسل به الدم عن وجهه.

و قيل: المهراس: شبه حوض كبير في وسط الوادي، و هو نقرة في الجبل، طولها نحو أربعة عشر ذراعا في عرض سبعة أذرع، و هو بعيد عن حومة القتال، و ليس من المحتمل أن ينقل عليّ منه الماء في الدرقة، ففي أول الوادي نقيرات صغار يحتمل أن يكون نقل الماء من إحداهنّ .. فالمهراس غب السماء يصير غديرا صافيا يسبح فيه.

مهيعة:

هي الجحفة، و قد تقدمت.

مؤته:

تقدمت في الميم التي تليها همزة، أول الباب.

الموصل:

جاءت في قصة سلمان الفارسي و انتقاله من دين المجوس إلى النصرانية، ثم إلى الإسلام. و هي الموصل العراقية.

مولد النبي ( صلّى اللّه عليه و سلّم ):

مكان ولادة النبي: و هو مكان معروف لدى أهل مكة، على مصب‌