و نقل بقية المعلومات المتعلقة بهمذان الموجودة لدى ابن الفقيه من غير أن يذكره و لا مرة واحدة في هذه المادة.

أخيرا جاء زكريا القزويني الذي كتب كتابه آثار البلاد عام 674 ه. و نرجح أنه قد أخذ عن ياقوت نقوله عن ابن الفقيه و أودعها كتابه، بحيث يمكننا القول بما يشبه اليقين أنه لم ير كتاب ابن الفقيه. دليلنا على ذلك أنه حيثما أخطأ ياقوت في اسم ابن الفقيه، كان هذا الخطأ يتكرر في نفس المادة لدى القزويني. فقد كنا أشرنا إلى أن ياقوتا كان يسهو أحيانا فيكتب اسم ابن الفقيه هكذا: محمد بن أحمد الهمذاني. و نصادف هذا الخطأ لدى القزويني. فحين يقول ياقوت (مادة: رومية 2: 872) «فجميع ما ذكرته هاهنا من صفة هذه المدينة فهو من كتاب محمد بن أحمد الهمذاني المعروف بابن الفقيه». نجد القزويني (ص 594 مادة رومية أيضا) يكرر نفس الخطأ فيقول: «و هذه كلها منقولة من كتاب ابن الفقيه و هو محمد بن أحمد الهمذاني» [1].

وصف مخطوطة الكتاب‌

ضمت المجموعة الخطية التي كشف النقاب عنها في المكتبة التابعة لحضرة الإمام علي بن موسى الرضا (ع) بمدينة مشهد الإيرانية المخطوطات التالية:

1- نصف كتاب البلدان لابن الفقيه و هو الذي نقدمه بين أيدي القراء الأفاضل.

[1] انظر نماذج أخرى باسم محمد بن أحمد و في نفس المادة يحذو فيها القزويني حذو ياقوت فيما يلي: صنعاء (ياقوت 3: 421) و القزويني (50) سوى أن القزويني اختصر المادة قليلا. زمزم (ياقوت 2: 942) و القزويني (120). قصر شيرين (ياقوت 4: 113) و القزويني (441).

و يقتضي الإنصاف أن نقول إنه كان يحدث أن يكون الاسم صحيحا لدى ياقوت لكنه مكتوب بصورة مغلوطة لدى القزويني. ففي مادة جبل شبام نجد ياقوتا يقول (3: 248)، قال أحمد بن محمد بن إسحاق الهمذاني ...... بينما نجد القزويني (116) يقول في نفس المادة: قال محمد بن أحمد بن إسحاق الهمذاني. و قد كرر هذا الغلط في مادة طرسوس لدى القزويني (219) بينما كان ياقوت قد نقل نفس المادة عن ابن الفقيه مع ذكر اسمه الصحيح و هو أحمد بن محمد (3: 526).