و همدان،و خشين،و خولان،و بجيلة،و خثعم،و الأشعر،و طيّئ،و لخم، و عذرة،و ضنّة،و بلىّ،و جرم،و كندة.و وجدنا بعد هذه القبائل قبائل دون هذه،هى:القارة،و هذيل،و مازن بن منصور،و الطفاوة،و غنىّ،و باهلة، و فهم،و عدوان،و سلول،و عبد اللّه بن غطفان،و أنمار،و أشجع،و محارب، و عكّ،و عنز بن وائل [1].و وجدنا في اليمن ألهان،و معافر،و سلامان،و سليم، و مهرة،و تنوخ،و سبأ،و حضر موت،و بهراء،و السّلف [2]فتعارض كل قبيلة بنظيرها،يظهر البون حينئذ في كل ما ذكرنا.

الأولى:تميم للأزد،بنو عامر لحمير،بكر بن وائل لمذحج.

و الثانية:كنانة لكلب،أسد لكندة،الرباب لبلقين،ضبّة لعاملة، مزينة لجهينة،جشم بن بكر لجذام،نصر بن معاوية لخشين،سعد بن بكر لضنّة،ثقيف لجرم،سليم لهمدان،ثعلبة بن سعد لخثعم،فزارة لعذرة، عبس للأشعر،مرّة للخم،عبد القيس لبجيلة،النّمر لبلىّ،عنزة لخولان، تغلب و إياد لطيّئ.

و الثانية:غنىّ و باهلة لمعافر،و القارة و هذيل لألهان،مازن لسلامان، الطفاوة و فهم لسليم،عدوان لمهرة،سلول للسّلف،عبد اللّه بن غطفان و أنمار لسبأ؛أشجع لتنوخ،محارب لبهراء،عنز و عكّ لحضر موت،قريش للأنصار و خزاعة.

فيعدّ شجعان كل قبيلة،و أجوادها،و حكماؤها،و شعراؤها،و أوفياؤها، و رؤساؤها،و أيّامها،مع كل ذلك من التى قابلناها بها،فإنّه يلوح البون حينئذ بين الطائفتين ظاهرا؛أو يجمع جميع أنجاد عدنان و قحطان،و جميع أجوادهما،و جميع أوفيائهما،و حكمائهما،و شعرائهما،و رؤسائهما،و أيّامهما فى