تهذيب الكمال في اسماء الرجال - المزي، جمال الدين

اسم الکتاب : تهذيب الكمال في اسماء الرجال المؤلف : المزي، جمال الدين الجزء : 29 صفحة : 20

6234 - ت سي ق: مُوسَى بن إبراهيم بن كثير بن بشير ابن الفاكه الأَنْصارِيّ الحرامي المدني [1] .
رَوَى عَن: طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الأَنْصارِيّ (ت سي ق) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي قتادة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي (ق) ، وجعفر بن مسافر التنيسي، وخلاد بن يَحْيَى السلمي، وذؤيب بن غمامة

= العطاف مستقيمة إذ ذكرها عن موسى بن ابراهيم، فمسدد ان كان قالها عن العطاف عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم، فهو مخالف لرواية قتيبة والبزار عن العطاف. وقد فرق البخاري بينهما، وكذلك أبو حاتم كما مر، وسيترجم المؤلف لموسى بن محمد ابن إبراهيم ترجمة مستقلة لا يذكر فيها رواية العطاف بن خالد عنه. وَقَال الذهبي في الميزان (4 / الترجمة: 8842) : موسى بن إبراهيم بن عَبد الله المخزومي. عن سلمة ابن الاكوع وعنه الدَّراوَرْدِيّ، في زر الثوب ولو بشوكة. قال البخاري: في هذا الحديث نظر. وَقَال أبو داود: ضعيف، وَقَال علي: وسط.
قال بشار: لم أجد هذا القول للبخاري في موسى بن إبراهيم، لكنه قال في موسى ابن محمد بن إبراهيم: عنده مناكير" (7 / الترجمة 1259) ولم يسق له هذا الحديث ولا ساقه في ترجمة موسى بن محمد بن إبراهيم كبير أحد. وأبو داود إنما ضعف موسى بن محمد بن إبراهيم ولم يتكلم في موسى بن إبراهيم المخزومي، ولا ذكر ابن عدي المخزومي في " الكامل"، فهذا الذي ذكره الذهبي في الميزان فيه نظر، والله أعلم. والاحق الاصوب التفريق التام بينهما، والحديث المذكور هو حديث موسى بن إبراهيم المخزومي لا أشك فيه.
[1] تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1185، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 604،
وثقات ابن حبان: 7 / 449، والكاشف: 3 / الترجمة 5770، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 76، وتاريخ الاسلام، الورقة 270 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 333، والتقريب: 2 / 280، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7243.

اسم الکتاب : تهذيب الكمال في اسماء الرجال المؤلف : المزي، جمال الدين الجزء : 29 صفحة : 20

صيغة PDF

شهادة

الفهرست