ذكره ابن حبّان في الصّحابة، و تبعه المستغفريّ، فقالا: له صحبة.

و أخرج ابن شاهين في كتاب الجنائز، من طريق هشيم، عن عمر بن أبي زائدة، قال:

مات المنذر بن الأجدع في السجن، و كان قد قطعت يده و رجله في قطع الطريق، فسئل الشعبيّ: أ يصلّى عليه؟ فقال: فإلى من تدعونه؟

8231- المنذر بن الأشع العبديّ:

ذكره الأموي في المغازي في، فقال: قدم في وفد عبد القيس، فقالوا: يا رسول اللَّه، جئنا سلما غير حرب، و مطيعين غير عاصين، فاكتب لنا كتابا يكون في أيدينا تكرمة على سائر العرب، فسرّ النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم) بهم، و أمرهم و نهاهم و وعظهم، و كتب لهم كتابا. و استدركه ابن فتحون.

8232- المنذر بن أبي حميضة:

يأتي في القسم الثالث.

8233- المنذر بن رفاعة الغطفانيّ:

ذكر مقاتل بن سليمان‌في تفسير قوله تعالى:وَ آتُوا الْيَتامى‌ أَمْوالَهُمْ ... [سورة النساء آية 2] الآية- أنّ رجلا من غطفان يقال له المنذر بن رفاعة كان عنده مال كثير ليتيم، و هو ابن أخيه، فلما بلغ الغلام طلب ماله، فمنعه فترافعا إلى النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم)، فتلا عليه هذه الآية، فقال: أطعنا اللَّه و أطعنا الرسول، و نعوذ باللَّه من الحوب الكبير، فدفع إليه ماله فأنفقه الفتى في سبيل اللَّه، فقال النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلم):

«ثبت الأجر و بقي الوزر».

فسئل عن ذلك، فقال: «ثبت الأجر للفتى، و بقي الوزر على والده». و كان مشركا.

و ذكر الكلبيّ القصّة و لم يسمه الغطفانيّ. و نقله الثعلبيّ عن الكلبيّ و مقاتل، و لم يسمّه أيضا. و من ثمّ لم يذكره أحد ممن صنف في هذا الفن.

8234- المنذر بن ساوى‌ [1]

: بن الأخنس بن بيان بن عمرو بن عبد اللَّه بن زيد بن عبد اللَّه بن دارم التميميّ الدارميّ.

و زعم غير الكلبي أنه من عبد القيس، و بيّن الرشاطيّ السّبب في ذلك أنه يقال له العبديّ، لأنه من ولد عبد اللَّه بن دارم، فظنّ بعض النّاس أنه من عبد القيس.

تقدم ذكره في ترجمة رافع العبديّ، و أنه كان في الوفد، و لم يثبت ذلك الأكثر، بل‌

[1] أسد الغابة ت (5106)، الاستيعاب ت (2515).