و قال ابن مندة: علي بن هبار بن الأسود بن المطلب الأسدي القرشي‌] [1] سيأتي ذكر أبيه.

و ذكره ابن مندة فقال: علي بن هبّار في إسناده نظر،

أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن نافع، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا إبراهيم بن عبد اللَّه الهروي، حدثنا هشيم، أخبرني أبو معشر، عن يحيى بن عبد الملك بن علي بن هبار بن الأسود عن أبيه عن جده، قال: مرّ النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) على دار علي بن هبّار، فسمع صوت دفّ، فقال: «ما هذا؟» قالوا: «تزوّج عليّ بن هبّار». فقال: «هذا النّكاح لا السّفاح».

قال ابن مندة: خالد بن القاسم عن أبي معشر، فقال: عن يحيى بن عبد الملك بن علي بن هبار عن الأسود، عن أبيه، عن جده، عن علي بن هبّار بهذا، و لم يقل عن جده.

انتهى.

و قد أخرج الطّبرانيّ، عن أحمد بن داود المكيّ، عن إبراهيم العبديّ، عن أبي معشر- و لم يذكر عليا في الموضعين.

و اعتمد أبو نعيم على هذه الرواية فزعم أنّ ذكر عليّ في هذا السند وهم.

و قد رواه محمّد بن سلمة الحرّانيّ، و محمّد بن عبيد اللَّه العرزميّ، عن عبيد اللَّه بن أبي عبد اللَّه بن هبار بن الأسود، عن أبيه، عن جده هبّار مثله، و لم يذكر عليا. انتهى.

و نقل ابن الأثير كلام أبي نعيم و أقرّه، و إنما أنكر أبو نعيم إدخال عليّ في مسند أبي معشر و لم يرد أنه لا يعدّ في الصحابة، لأنه مصرح به في موضعين من المتن، فمن يتزوج في عهد النبيّ (صلى اللَّه عليه و سلّم) و يقره على ذلك يكون على شرطهم في الصحابة.

و قد ذكره الإسماعيليّ في معجم الصحابة، و أخرجه الخطيب في المؤتلف من طريقه، قال: زوج هبّار ابنته فضرب في عرسها بالغربال ... الحديث، لكن وقع بخط الخطيب، عن أبي جعفر- بدل أبي معشر، فما أدري أ هو سهو أو اختلاف من الرواة.

و أما رواية محمد بن سلمة التي ذكرها أبو نعيم فستأتي في ترجمة هبّار من وجه آخر، و فيها مغايرة لما ذكر أبو نعيم، و لفظه عن محمد بن سلمة الحرّاني، عن الفزاري، عن عبد اللَّه بن هبّار، عن أبيه. و الفزاري هو العرزميّ. و ليس عنده ابن أبي عبد اللَّه و لا عن جده.

و فيما ذكره أبو نعيم العرزميّ رفيق الحراني، و هذا شيخه، فإحدى الروايتين خطأ،

[1] سقط في أ.