اختلفت المصادر في اسم جدّه الرابع، فتارة ذكر محمود، و تارة أحمد، و الراجح أحمد كما في الترجمة التي كتبها هو لنفسه، كما أن السخاوي أثبت النسب المذكور و قال:

هذا هو المعتمد في نسبه، ثم إن السّخاوي أشار إلى الاختلاف في نسبه فقال «لا أذكر أدناه ... إلا ما قرأته بخط أصحابنا بل و بخط المقريزي، و كان عمدته بعد أحمد أحمديل فإنني لا أعلمه، ثم رأيته بخط صاحب الترجمة نفسه في أجزاء من نسخة من صفة النبي (صلى اللَّه عليه و سلّم) كما وجد نسبه بخط قريبة الزّين شعبان بإثبات أحمديل و إسقاط محمود. [1]

و ينسب إليه القول: «إن نسبه يقرأ طردا و عكسا و لا يتهيأ إلا بتأخير محمود عن أحمد و بإسقاطه».

فإن كان قال ذلك فهو على سبيل التندر لما هو معلوم بأن مفهوم النسب لا يعني سبعة أسماء أو ثمانية لكي يقال: إنه يقرأ طردا و عكسا.

و في «الدرر الكامنة» ذكر عم والده، فقال: عثمان بن محمّد بن عليّ بن أحمد بن محمود، و كذلك في كتابه «رفع الإصر» و في أول كتابه «إنباء الغمر» بزيادة أحمد بعد محمود بحيث صار محمود بين أحمدين، لكنه خالف ذلك في كتابه «تبصير المنتبه بتحرير المشتبه» و كذلك في ترجمة والده في القسم الثاني من معجم شيوخه، فإنه قال: عليّ بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر العسقلاني.

كما ورد اسم أبيه عبد اللَّه في موضع واحد و هذا وهم و أوضح البقاعي و ابن خليل أن الحافظ بن حجر ذكر طرفا من نسبه في استدعاء فقال: [الكامل‌]

من أحمد بن عليّ بن محمّد* * * بن محمّد بن علي الكنانيّ المحتد

و لجدّ جدّ أبيه أحمد لقّبوا* * * حجرا و قيل بل اسم والد أحمد

و بمصر مولده و أصل جدوده‌* * * من عسقلان المقدسيّة قد بدي‌

[1] استفدنا أكثر هذه الترجمة من الدراسة التي قدمها الدكتور شاكر محمود عبد المنعم عن الحافظ ابن حجر فلتنظر و جزاه اللَّه خيرا، و انظر «رفع الإصر عن قضاة مصر» (73)، و معجم المؤلفين 2/ 20، الرسالة المستطرفة (121)، طبقات الحفاظ 547، حسن المحاضرة 1/ 363، ذيل تذكرة الحفاظ 326، شذرات الذهب 7/ 270، الضوء اللامع 2/ 36، ذيل طبقات الحفاظ 380، نظم العقيان (45)، التاريخ المكلل 362، طبقات الحفاظ 547، مقدمة كتاب أبناء الغمر (7)، معجم طبقات الحفاظ (55، 321)، فهرس الفهارس 11/ 120، الجامع في الرجال 136، الكنى و الألقاب 1/ 261، البدر الطالع 1/ 87، القلائد الجوهرية 331، مفتاح السعادة 1/ 209، المؤرخين في مصر 17، عقود الجوهر 188، كشف الظنون 7، 8، 12، ...، إيضاح المكنون 1/ 13، الأعلام 1/ 179، هدية العارفين 1/ 128.