تنافس العرب في ميدان البيان كل ذلك مما لا يحتاج إلى شرح و لا تبيان، فهذا كتاب اللَّه ينطق علينا بالحقّ، و يتحدّى بإعجازه كافّة الخلق، و هذا سحر النّبوّة يفيض بالدّراري و اللآلئ، و يزخر بالهدايات البالغة و الحكم الغوالي، و هذا تاريخ الأدب العربيّ يسجّل لأولئك العرب تفوقهم في صناعة الكلام، و سبقهم في حلبة الفصاحة كافة الأنام، و امتيازهم في تذوق أسرار البلاغة خصوصا بلاغة القرآن.

العامل السّادس:

التّرغيب في الإقبال على الكتاب و السّنّة علما و عملا، و حفظا و فهما، و تعليما و نشرا، و كذلك التّرهيب من الإعراض عنهما و الإهمال لهما.

ففي القرآن الكريم قوله سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَ عَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ، لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَ يَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ [1].

فتأمّل كيف قدم تلاوة القرآن على إقام الصّلاة و إيتاء الزكاة؟ و نقرأ قوله جلّ ذكره:

كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ‌ [2].

فانظر كيف حثّ بهذا الأسلوب البارع على تدبّر القرآن و التذكّر و الاتّعاظ به.

و نقرأ قوله عزّ اسمه: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ الْهُدى‌ مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ. إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَ أَصْلَحُوا وَ بَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَ أَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ‌ [3].

فتدبّر كيف يكون وعيد من كتم القرآن و هدى القرآن؟

ثم نقرأ في السّنّة النّبوية

قوله (صلى اللَّه عليه و سلّم): «ما اجتمع قوم في بيت من بيوت اللَّه يتلون كتاب اللَّه و يتدارسونه بينهم إلّا نزلت عليهم السّكينة، و غشيتهم الرّحمة، و حفّتهم الملائكة و ذكرهم اللَّه فيمن عنده»

[4].

[1] [فاطر: (30)].

[2] [سورة ص آية: (29)].

[3] [البقرة: 159].

[4] أخرجه مسلم في الصحيح 4/ 2074 كتاب الذكر و الدعاء و التوبة و الاستغفار (48) حديث رقم (38/ 2699) و أبو داود في السنن 1/ 460 كتاب الصلاة باب في ثواب قراءة القرآن حديث رقم 1455 و ابن ماجة في السنن 1/ 82 المقدمة باب فضل العلماء و الحث على طلب العلم (17) حديث رقم 225 و ذكره الزبيدي في إتحاف السادة المتقين 5/ 8.