يأتي في حرف النون في ترجمة والده بعد أن ذكر اسمه أو كقوله «و وقع ذكر الشريد من بني سليم في شعر هوذة الآتي ذكره في حرف الهاء».

و في ترجمة سويبق بن حاجب بن الحارث قال: «و هو سبيع الّذي تقدّم ذكره و لم ينبه عليه».

و في تراجم الإخوة و الأخوات و الآباء و الأبناء ذكر النسب في موضع واحد و أحال عليه.

و إذا سبق في التراجم اسم بشكل عرضي فإنه يحيل إلى ترجمته و يبين موضعها، و كذلك الحديث أو الرواية المتشابهة، كما استعمل في الإحالة عبارات مثل: «سيأتي في القسم الثالث»، أو سأوضح ... ذلك في العبادلة» أو «قد مضى القول فيه في القسم الأوّل».

و أحال إلى بعض مصنفاته مثل شرح البخاري «فتح الباري» و كتاب «الأوائل» و «تعليق التعليق» و «لسان الميزان» و «أسباب النزول» و «تهذيب التهذيب» و كتاب «المعمرين» و «العشرة العشارية» و «الأربعين المتباينة» و كتاب «معرفة المدرج و البناء الجليل بحكم بلد الخليل» و «مبهمات القرآن» و بعض الأجزاء المفردة.

و جميع هذه الإحالات توضح حرصه على الاختصار، لأنه يذكر طرفا من الحديث أو القصة أو الخبر ثم يشير إلى أنه قد استوفاه في مصنف آخر.

اعتماد الحافظ ابن حجر على مؤلّفات من سبقه في كتابه «الإصابة»

وقف ابن حجر في نهاية تطور طويل لعلم معرفة الصحابة و قد سبقه عدد كبير من المصنفين في هذا الباب، و أشار هو في مقدمة كتابه، «الإصابة» إلى سبعة و عشرين منهم، ثم قال: «و في أعصار هؤلاء خلائق يتعسر حصرهم» و كان ذلك إلى أوائل القرن السابع الهجريّ ثم ظهرت مصنفات أخرى كثيرة، فاستفاد ابن حجر من المصنفات السابقة له في هذا الباب، سواء أ كانت خاصة بالصحابة أم تحدثت عنهم بشكل عرضي في المصنفات الخاصة بالعلوم و الآداب المختلفة، على أنه اقتبس من موارد تزيد على ستين مصنفا منفردا عن الصحابة و أغلبها تملك حق روايتها بالسماع و بالإجازة الخاصة كما يبين ذلك في كتابه «المعجم المفهرس» و «المعجم المؤسس».