و كان نقفور اشترط ألّا يخرّب [1] ذا الكلاع، و لا حمله، و لا حصن سنان، و اشترط الرّشيد عليه ألا يعمّر هرقلة، و على أن يحمل نقفور ثلاثمائة ألف دينار، فقال أبو العتاهية في ذلك:

إمام الهدى أصبحت بالدين معنيّا * * * و أصبحت تسقي كل مستمطر ريّا

لك اسمان شقّا من رشاد و من هدى‌ * * * فأنت الّذي تدعى رشيدا [و] مهديّا

إذا ما سخطت الشي‌ء كان مسخطا * * * و إن ترض شيئا [كان‌] [2] في الناس مرضيّا

بسطت لنا شرقا و غربا يد العلا * * * فأوسعت شرقيّا و أوسعت غربيّا

و وشّيت وجه الأرض بالجود و الندى‌ * * * فأصبح وجه الأرض بالجود بالجود موشيّا

و أنت أمير المؤمنين فتى التقى‌ * * * نشرت من الإحسان ما كان مطويّا

تحلّيت للدنيا و للدين بالرضا * * * فأصبح نقفور لهارون ذميّا

و فيها: خرج خارجيّ من عبد القيس يقال له سيف بن بكر، فوجّه إليه الرشيد محمد بن يزيد بن مزيد فقتله بعين النّورة [3].

و فيها: نقض أهل قبرس العهد، فغزاهم معيوف و سبى أهلها [4].

و فيها: حج بالناس عيسى بن موسى الهادي [5].

ذكر من توفي في هذه السنة من الأكابر

1035- أسد بن عمرو بن عامر، أبو المنذر البجلي الكوفي، صاحب أبي حنيفة

[6].

تفقه و سمع من حجاج بن أرطاة، روى عنه: أحمد بن حنبل و غيره. كان قد ولي‌

[1] في الأصل: «ألا يجوز».

[2] ما بين المعقوفين ساقط من الديوان.

[3] في الأصل: «النويرة».

انظر: تاريخ الطبري 8/ 322. و الكامل 5/ 342، و البداية و النهاية 10/ 203 و تاريخ الموصل ص 309، و فيه: «عين البقرة» و هو موضع بالقرب من عكا (معجم البلدان 6/ 253).

[4] تاريخ الطبري 8/ 322 و تاريخ الموصل ص 310.

[5] تاريخ الطبري 8/ 322 و الكامل 5/ و تاريخ الموصل ص 310 و البداية و النهاية 10/ 203.

[6] تاريخ بغداد 7/ 16- 19. و البداية و النهاية 10/ 203.