و به قال ابن مسعود، و كعب، و عبد بن عمير و مسروق، و أبو ميسرة في خلق كثير.

و قد روى معاوية عن النبي صلّى اللَّه عليه و سلم أن رجلا جاءه، فقال: يا ابن الذبيحين، فضحك رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلم [1]. يشير إلى إسماعيل و عبد اللَّه والد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلم، فإن عبد المطلب نذر أن يذبحه، و هذا الحديث لا يثبت، ثم أن رسول اللَّه لم يقرّ به، و جائز أن يكون العم أبا، كما قال عز و جل: نَعْبُدُ إِلهَكَ وَ إِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ‌ [2] فأدخل إسماعيل في الآباء، و هو عم يعقوب.

و قد روى الشعبي، و سعيد بن جبير، و مجاهد، و عطاء بن أبي رباح، و يوسف بن مهران، عن ابن عباس أنه إسماعيل [3].

و به قال الشعبي، و قال: رأيت قرني الكبش في الكعبة. و إليه يذهب الحسن و مجاهد و القرظي، و احتج بأن اللَّه تعالى لما فرغ من قصة الذبيح، قال: وَ بَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ‌ [4].

و القول الأول أصح، فإن الخليل لما هاجر عن قومه، قال: هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ‌ [5]. و البشارة كانت لسارة، فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ‌ [6]، أي كبر، و بلغ أنه سعى مع ابنه. فأما إسماعيل فقد ذكرنا أنه أسكنه مكة و لم يره حتى تزوج امرأتين.

و الاحتجاج بقرني الكبش ليس بشي‌ء، لأنه من الجائز أن يكونا حملا من الشام، و احتجاج المحتج [7] بقوله: وَ بَشَّرْناهُ‌ يدل على أنه إسحاق لأن الواو لا تقتضي الترتيب.

[1] الخبر في تاريخ الطبري 1/ 264، و في التفسير 23/ 54.

[2] سورة: البقرة، الآية: 133.

[3] تاريخ الطبري 1/ 267، 268، 269.

[4] سورة: الصافات، الآية: 112. و الخبر في تاريخ الطبري 1/ 269.

[5] سورة: الصافات، الآية: 101.

[6] سورة: الصافات، الآية: 102.

[7] في الأصل: «و احتج المحتج»، و التصحيح من الهامش.