وَالْكَفَالاتِ أَمَا عَلِمْتَ أَنَ الْكَفَالَةَ هِيَ الَّتِي أَهْلَكَتِ الْقُرُونَ الْأُولَى ».

وفِي حَدِيثٍ آخَرَ « الْكَفَالَةُ خَسَارَةٌ غَرَامَةٌ نَدَامَةٌ ».

والْكَفَلُ بالتحريك للدابة وغيرها.

( كلل )

قوله تعالى ( وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً ) [ ٤ / ١٢ ] الآية.

الْكَلَالَةُ قيل هم الوارثون الذين ليس فيهم ولد ولا والد فهو واقع على الميت وعلى الوارث بهذا الشرط.

وقيل الأب والابن طرفان للرجل فإذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة.

وقيل كل ما احتف بالشيء من جوانبه فهو إِكْلِيلٌ وبه سميت لأن الوارث يحيطون به من جوانبه.

قيل في إعرابه إن « كلالة » صفة « رجل » أي من لا ولد له ولا والد خبر كان.

وهي في الأصل مصدر بمعنى الْكَلِ وهو الإعياء في التكلم ونقصان القوة ، واستعيرت للقرابة من غير جهة الولد والوالد لضعفها بالنسبة إلى القرابة من جهتهما.

وقال الشهيد الثاني رحمه‌الله : تسمى الإخوة كلالة من الْكَلِ وهو الثقل لكونها ثقلا على الرجل لقيامه بمصالحهم مع عدم التولد الذي يوجب مزيد الإقبال والخفة على النفس.

أو من الْإِكْلِيلِ وهو ما يزين بالجوهر شبه العصابة لإحاطتهم بالرجل كإحاطته بالرأس.

قوله ( كَلٌ عَلى مَوْلاهُ ) [ ١٦ / ٧٦ ] أي ثقل على وليه وقرابته.

وَفِي الْحَدِيثِ « مَلْعُونٌ مَنْ أَلْقَى كَلَّهُ عَلَى النَّاسِ » أي ثقله.

والْكَلُ : الثقل.

والْكَلُ : العيال.

ومنه نحن « كَلٌ على آبائنا » أي نحن ثقل وعيال على من يلي أمرنا ويعولنا.

والْكَلُ : اليتم.

قال الشاعر :

أكول لمال الكل قبل شبابه