وأصل أراق أريق.

وأصل يريق يريق ثم غير

ومنه الْحَدِيثُ « إِنْ كَانَ يَدُهُ قَذِرَةً فَأَهْرِقْهُ »أي صبه « ولا تستعمله ».

قال سيبويه : قد أبدلوا من الهمزة الهاء ثم ألزمت فصارت كأنها من نفس الحرف.

ثم أدخلت الألف بعد على الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم العين.

لأن أصل أهرق أرأق.

وَفِي الْحَدِيثِ « تِلْكَ الْهِرَاقَةُ مِنَ الدَّمِ ».

بهاء مكسورة بمعنى الصبة.

وَفِي الْخَبَرِ « فَدَعَا بِذُنُوبٍ فَأُهْرِيقَ »بسكون الهاء.

وَفِيهِ « أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُهَرَاقُ الدِّمَاءَ » بالبناء للمفعول.

والدماء نصب على التمييز ، ويجوز الرفع على إسناد الفعل إليها.

( هيق )

فِي حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ « إِنِّي لَأَظُنُّكَ إِذَا صُفِّقَ خَلْفَكَ طِرْتَ مِثْلَ الْهَيْقِ النَّافِرِ ».

الْهَيْقُ الظَّلِيمُ أي الذكر من النعام.

باب ما أوله الياء

( يرق )

اليَرَقَانُ مثل الأَرَقَان وهو آفة تصيب الزرع وداء يصيب الناس.

وحجر اليَرَقَانُ معروف.

( يقق )

فِي حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه واله أَنَّهُ قَالَ : « لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَا قِيعَاناً يَقَقاً » الحديث.

اليَقَقُ : المتناهي في البياض.

وقد تكسر القاف أي شديدة البياض.

هذا نهاية الجزء الرابع [١] ويتلوه الجزء الخامس وبه يتم الكتاب إن شاء الله تعالى ( وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ).

[١]حسب تجزئة المصنف رحمه‌الله.