فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ أُخِذَ مِيثَاقُهُ بِالْمُوَافَاةِ فِي ظَهْرِ رَجُلٍ وَلَا بَطْنِ امْرَأَةٍ إِلَّا أَجَابَ بِالتَّلْبِيَةِ.

وَفِي حَدِيثِ يَوْمِ الْغَدِيرِ وَيُسَمَّى فِي الْأَرْضِ يَوْمَ الْمِيثَاقِ الْمَأْخُوذِ وَالْجَمْعِ الْمَشْهُودِ.

وذلك لأن النبي صلى الله عليه واله أخذ عليهم العهد والْمِيثَاقَ في ذاك الجمع المشهود.

والوَثِيقَةُ : فعيلة بمعنى المفعول أي موثوق به لأجل الدين.

والتاء فيها لنقل اللفظ من الوصفية إلى الاسمية.

وقد أخذ بالوَثِيقَةِ في أمره أي بالثقة.

واسْتَوْثَقْتُ منه : أخذت منه الوثيقة.

وقد وَثُقَ بالضم وِثَاقَةً أي صار وثيقا.

ووَثَّقْتُ الشيءَ تَوْثِيقاً : إذا ربطته وشددته.

ومنه الْحَدِيثُ « إِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ وَثَّقَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ وَلَوْ لَا ذَلِكَ لَمْ يَسْتَقِرَّ ».

ووَثَّقْتُ فلانا : إذا قلت له إنه ثقة.

ومنه الْحَدِيثُ « لَيْسَ مِنَ الْعَدْلِ الْقَضَاءُ بِالظَّنِّ عَلَى الثِّقَةِ ».

والْوَاثِقُ بالله : من خلفاء بني العباس [١].

( ودق )

قوله تعالى ( فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ ) [ ٢٤ / ٤٣ ] الْوَدْق بسكون الدال : المطر.

وقد وَدَقَ يَدِقُ وَدْقاً أي قطر.

ومنه حَدِيثُ الِاسْتِسْقَاءِ « بَرَكَةٌ مِنَ الْوَابِلِ تُدَافِعُ الْوَدْقَ بِالْوَدْقِ ».

ومثله « غَيْثاً وَدِقاً مِطْفَاحاً ».

( ورق )

قوله تعالى ( فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ ) [ ١٨ / ١٩ ].

الوَرِقُ بفتح الواو وكسر الراء : الفضة.

والوَرِقُ : الدراهم المضروبة.

وكذلك الرِّقَةُ ، والهاء عوض من الواو.

ومنه الْخَبَرُ « فِي الرِّقَةِ رُبُعُ الْعُشْرِ ».

قال الجوهري : وفي الوَرِقِ ثلاث

[١] هو تاسع الخلفاء العباسيين قال بمذهب المعتزلة وتسلط القواد الأتراك في عهده على جيوش الخلافة وغزا جزيرة صقلية.