ومنه حَدِيثُ الْكَعْبَةِ « إِنِّي مُبْدِلُكِ بِهِمْ قَوْماً يَتَنَظَّفُونَ بِقُضْبَانِ الشَّجَرِ ».

واسْتَنْظَفْتُ الشيء : أخذته كله.

( نغف )

فِي حَدِيثِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ « فَيُرْسِلَ اللهُ عَلَيْهِمْ النَّغَفَ ».

هو بالتحريك دود يكون في أنوف الإبل والغنم ، واحدتها نَغَفَةُ.

( نكف )

قوله تعالى ( وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبادَتِهِ ) [ ٤ / ١٧٢ ] الآية الاسْتِنْكَاف الأنفة من الشيء.

وأصله في اللغة من نَكَفْتُ الدمع : إذا نحيته بإصبعك من خدك ، لئلا يبقى أثره عليك ، أي من يأنف عن عبادته ويستكبر أي يتعظم بترك الإذعان لطاعته ( فَسَيَحْشُرُهُمْ ) أي يبعثهم يوم القيامة ( جَمِيعاً ) ونَكِفْتُ من الأمر بكسر الكاف بمعنى استنكفت منه.

ونَكَفْتُ بالفتح لغة أيضا.

فتأويل « لن يَسْتَنْكِفَ »لن ينقبض ولن يمتنع.

ومنه قوله تعالى ( لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ ) [ ٤ / ١٧١ ].

ونَكِفْتُ بالشيء من باب تعب : عدلت.

ونُكِفْتُ بالضم من باب قتل.

( نوف )

نَافَ الشيء يَنُوفُ أي طال وارتفع.

وعبد مَنُافٍ : أبو هاشم وعبد الشمس.

قال الجوهري : والنسبة إليه « مَنُافِيٌّ » وكان القياس « عبدي » إلا أنهم عدلوا عن القياس لإزالة اللبس.

وطود مُنِيفٌ أي عال مشرف.

وقد أناف على الشيء ينيف.

وأصله الواو.

ونَوْفٌ البكالي [١] بفتح الباء :

[١] نوف ـ بفتح النون وسكون الواو : ابن فضالة الحميري ، من علماء التابعين كان له اختصاص بأمير المؤمنين عليه السلام قال الجوهري : كان نوف حاجب علي عليه السلام وله مع أمير المؤمنين عليه السلام مواقف تدل على مكانته الحسنة لدى الإمام عليه السلام توفي حدود (٩٥) ه راجع حديثه مع الإمام في تاريخ الخطيب ج ٧ ص ١٦٢ والكنى والألقاب ج ٢ ص ٧٩.