أو في تمام الوقت ، فهو معاقب على الاسقاط الثابت فيما بعد بسببه الاختياري فعلا ، وإلاّ فالإسقاط الآتي لا يعقل ثبوته فعلا ، كما لا يخفى.

٥٥ـ قوله [قدّس سرّه] : ( لا بما هو شروع في إطاعة الأمر النفسي ... الخ ) [١].

لا يخفى عليك أنّ إطاعة الأمر النفسي ـ بما هو أمر نفسي ـ لا تكون إلا بلحاظ متعلّقه بنفسه لا بمقدماته.

نعم ، إتيان المقدمة انقيادا للأمر المعلول للأمر النفسي نحو من الانقياد للأمر النفسي ، ولا موافقة للأمر الغيري إلاّ هذا النحو من الموافقة ، وإلا فموافقته بما هو أمر برأسه ليست موافقة للأمر الغيري ، والكلام فيها.

[ في اعتبار قصد القربة في الطهارات ]

٥٦ـ قوله [قدّس سرّه] : ( إن المقدّمة فيها بنفسها مستحبّة وعبادة [٢]... الخ ) [٣].

فإن قلت : ما معنى رجحانها الذاتي [٤]؟