سليم ولو كان ملحدا ، أن ينكر بأن الآية الكريمة ( وَالنَّجْمِ إِذا هَوى ) هي قول المولى سبحانه وتعالى. والمنطق عينه يفرض علينا التسليم بأن كل ما في القرآن الكريم من آيات غيبية لا تقع تحت سلطان التجربة والعلم المادي هي أيضا كلام الله ، وإن أنكر ذلك فهو مصاب بازدواجية المنطق وانفصام التفكير ، وهي حال كل المتعلمين من المادّيين وأشباههم من الذين يتهافت منطقهم مع نظريات الصدفة والمادة والتطور والأزلية.

ثالثا : يزداد لمعان النجم العملاق قبل موته لدرجة هائلة بحيث يعادل توهجه مليارات النجوم لذلك يمكن رؤيته في وضح النهار ، فهل هذا النجم العملاق الساطع بإشعاع ثاقب هو الذي أسماه المولى « بالطارق » وأقسم به بقوله : ( وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ. وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ. النَّجْمُ الثَّاقِبُ ) ( الطارق : ١ ـ ٣ )! والله أعلم. ربما يكون في السطور القادمة زيادة في الشرح العلمي عن النجم الثاقب [١].

ثالثا : ( وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ )

( وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ. وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ. النَّجْمُ الثَّاقِبُ ) ( الطارق : ١ ـ ٣ )

سمّى المولى سورة من كتابه الكريم « بالطارق » وأقسم به وعرّفه بأنه « النجم الثاقب ». وبعد خمسة عشر قرنا من التنزيل ، وبعد التقدم الكبير في دراسة النجوم نتساءل : هل أماط علم الفلك اللثام عن « النجم الثاقب »؟ وهل تسمية « الطارق » هي عامة لكل النجوم أم أنها تسمية خاصة بنوع معيّن من النجوم؟ نرى ، والله أعلم ، أن « الطارق » هو نوع معيّن من النجوم. ولعل في المعلومات الفلكية التالية عن بعض النجوم ما يساعدنا على التعرف على خصائص « الطارق » الذي حدّد هويته المولى بأنه « نجم ثاقب ».