يعني إذا ذكر المدني فالمراد به نافع وأبو جعفر الذي هو ثامن القراء على ما تقدم ترتيبه ، وذلك لأنهما كانا بالمدينة الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام : والمدني نسبة إلى المدينة ؛ وكذلك إذا ذكر البصرى فالمراد به أبو عمرو الذي وهو ثالث القراء ترتيبا ، ويعقوب الذي هو تاسعهم أيضا لأن كلا منهما كان من البصرة. والبصرة بفتح الباء : المدينة المشهورة التي مصّرت زمن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وحكى كسر صادها ؛ ومعناها في الأصل الحجارة البيض الرخوة وبها سميت البصرة ، والنسبة إليها بكسر الباء على الفصيح وهو مما خرج عن القياس في باب النسب ، وقيل للفرق بين النسب إلى الحجارة وإلى البلد.

أي في الكوفة ؛ والكوف والكوفات من أسماء الكوفة ، يريد أن خلفا داخل في الكوفيين الذين هم عاصم وحمزة والكسائي كما تقدم من قوله ثلاثة من كوفة ، فعاصم وإنما أدخله فيهم لأن مادة قراءته منهم ولا يخرج عن قراءتهم ولا عن قراءة أحدهم كما تقدم قوله والرمز كفا : أي ورمز الكوفيين وخلف فيهم كفا. فيكون مدلول كفا لعاصم وحمزة والكسائي وخلف ، واختار ذلك لهم لخفته وسهولة دلالته عليهم من حيث الاشتقاق الأكبر ولدلالته على الكفاية وهي مما يثنى به على القراءة كقوله : كفلها الثقل كفا ، أو على القارئ كقوله : فرح ظهر كفا أو عليهما ، نحو قوله : وقبلا كسر أو فتحا ضم حق كفا ؛ قوله وهم الخ يعني رمز هؤلاء بغير أن يكون معهم عاصم شفا فيكون مدلول شفا لحمزة والكسائي وخلف ، واختار لهم ذلك لأنه كثيرا ما يرد في الشاطبية لحمزة والكسائي فيكون معينا لحافظ أحد الكتابين كما ذكره في الرمز الحرفي ولحسن دلالته أيضا ولكثرة التصرف في معانيه ، فإنه يأتي اسما بمعنى حرف الشيء وطرفه ، كقوله تعالى « شفا جرف هار » وبمعنى البقية وبمعنى القليل كقولهم : ما بقى منهم إلا شفا ، ويأتي نحو شفا الله ، وقد استعمله الناظم بحسب ما يناسبه من المعاني تارة اسما وتارة فعلا وتارة قد يحتملهما.