وهذا من التناقض الصريح بين القول والفعل ، وبين ما وصل إليه الدليل وما عليه العمل ، وهو لم يحصل اعتباطاً ، أو عن طريق الصدفة ، فإنّ القوم يعملون به منذ نشأت مذاهبهم وقبلها ودونك كتبهم ورسائلهم التي نقلتها لنا كتب التأريخ تحكي لك ما كانوا يعملون به من الصلاة البتراء منذ ذلك الزمن وإلى هذه الساعة تقليداً لأسلافهم ، مع أنّ الدليل أوصلهم إلى الصلاة التامة ، فلابدّ أن يكون لذلك أسبابه ومبرراته الضاربة بأطنابها في عمق التأريخ ، وهو أمرٌ محيّر حقاً يحتاج إلى وقفة جادة ومسؤولة لتقصّي الحقيقة.

ولعلّ بداية هذا الأمر كانت منذ أيام معاوية ، الذي بذل كل جهده لاخماد ذكر علي وآل علي : ، واستعان على ذلك بأبشع الأساليب ، والتي كان منها : أمر بلعن علي وآله على المنابر وفي سائر الخطب ، الأمر الذي مضى عليه الأمويون حتّى جاء عمر بن عبد العزيز فقطعه ، ووضع مكانه : «إن اللّه يأمر بالعدل والإحسان» ... فاستمرت قراءتها في الخطبة إلى الآن»[١].

أما موقف معاوية من الصلاة على النبي 6 بالذات ، فتوضحه لنا رسائله وكتبه التي يبعث بها ، فأنك لا تجده يصلي على النبي 6 لا صلاة تامة ولا مبتورة إلاّ في بعض الموارد النادرة جداً والتي تقتضيها الضرورة[٢]. وكيف يطيق الصلاة على النبي 6 وهو لا يطيق سماع اسمه