قوله : « والحَلَمُ » هو بفتح الحاء المهملة : كِبارُ القُرادِ [١].

قوله : « ويجوز أن تَسدُلَ خِمارَها إلى أنفها » بشرط أن لا يُصِيبَ وجهَها.

قوله : « ويَحْرُمُ تَظليلُ المُحْرِمِ سائراً » إنّما يَحْرُم إذا كان الظلّ فَوقَ رأسِهِ ، فلو مشى في ظِلّ المَحْمِلِ أو إلى جانبه صحّ.

قوله : « وفي الاكتحال بالسواد » يَحْرُمُ.

قوله : « والنظر في المرأة » يَحْرُمُ.

قوله : « ودَلْك الجسدِ » الأقوى التحرِيمُ في الجميع عدا الدلك ما لم يُدْمِ ، ومعه يَحْرُمُ.

قوله : « والحِنّاء للزينة » المَرْجِعُ في السنّةِ والزينَةِ إلى القصدِ ، ومثله التختّم.

قوله : « استعمال الرياحين » بل يَحْرُمُ عدا الشيحِ [٢] والخُزامى [٣] والإذخرِ والقيصومِ.

ص ١٥٧ قوله : « إحرام المرأة كإحرامِ الرجل إلا ما استثني » المستثنى جَوازُ المخيطِ ، وسَتْرُ الرأسِ ، وسَتْر القَدَمِ ، وجَوازُ التظليلِ ، ووُجُوبُ كَشْفِ الوجهِ.

[في الوقوف بعرفات]

ص ١٥٨ قوله : « أجزأه الوقوف ليلاً » والواجب في الوقوف الاضطراريّ مسمّاه ، ولا يجب استيعابُ الليلِ وإن أمكن ، بخلاف الاختياريّ ، فإنّ استيعابَ الوَقْتِ فيه واجبٌ مع الإمكان.

قوله : « وأن يقف في السفح » (١١) سَفح الجبل : أسفله حيث يَسْفَحُ فيه الماء أي يقف ، قاله في ( الصحاح ) [٤].

قوله : « ويَسُدّ الخلَلَ به » (١٢) الجارّ في به متعلّق بمحذوفٍ صِفَةٍ للخللِ ، أي الخلل الكائن به وبرحله ، بمعنى قطعِ العَلائِق المانعةِ من الاشتغالِ بالدعاءِ وإقبالِ القلب على الله تعالى ؛ لأنّه يومُ دُعاءٍ وسُؤالٍ. ويجوز تَعَلّقُه بالفعل وهو يسدّ بمعنى سَتْرِ الأرضِ