بالتحرِيكِ : الأجْرُ المُتَقَدّمُ [١].

قوله : « أَتَمّ ما بَقِي وِلاءً » أي مِن غيرِ دُعاءٍ إن لم نُوجِبِ الدُّعاءَ ، وإلا وَجَبَ تَقْييدُه بِخَوفِ فَواتِ الجِنازَةِ من مَحَلّ تَجُوزُ الصلاةُ عليها فيه اختياراً ، وإلا وَجَبَ الدعاءُ أو ما أَمْكَنَ منه.

قوله : « ولو على القبر » إذا لم يُصَلّ على المَيّتِ ، فالأقْرَبُ عَدَمُ تَحْدِيدِ زَمانٍ للصّلاةِ عليه ، وإلا فالأجْوَدُ التّرْكُ مطلقاً.

قوله : « تخيّر في الإتمام على الأُولى » الأولى تَرْك القَطْعِ ؛ للنّهْيِ عنه [٢] ، ويَجُوزُ أن يُدْخِلَ الثانِيَةَ على الأُولى في التكبِيراتِ ، ويَخُصّ كلّ واحِدَةٍ بدُعائِها ثمّ يُتِمّ ما بَقِيَ من الثانِيَةِ.

[صلاة الاستسقاء]

ص ٩٦ قوله : « كصلاة العيدِ » وَقْتُها وَقْتُ العِيدِ في ظاهِرِ كَلامِ الأصحابِ.

قوله : « وأن يكون الإثنينِ أو الجُمُعَةَ » الإثنين منصُوصٌ [٣] فَمِن ثَمَّ قَدّمَه ، وفيه خَرَجَ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله سلم للاستسقاء. وأمّا الجُمُعَةُ فقد وَرَد في الحديثِ : أنّ العَبْدَ يَسْألُ الحاجَةَ مِنَ اللهِ فَتُؤخّرُ الإجابَةُ إلى يومِ الجُمُعَةِ [٤].

قوله : « وتحويل الإمام الرداء » بأن يَجْعَلَ ما في الأيمَنِ على الأيْسَرِ ، وما على الأيْسَرِ على الأيْمَنِ.

قوله : « ويُتابِعُه الناسُ » في الأذكارِ ورَفْع الصوتِ ، لا في التحَوّلِ إلى الجِهاتِ.

[نافلة شهر رمضان]

قوله : « استحباب ألف ركعة » وروى في كلّ لَيلَةٍ ألفُ رَكْعَةٍ [٥] ، وأنّ الألفَ في جَمِيعِ