السّنادُ سقط.

قوله : « مُضْطَجِعاً » على جانِبِه الأيمنِ ، فإن تَعَذّر فعلى الأيسر.

قوله : « ويستحبّ أن يَتَربّع » المراد بالتربِيعِ أَنْ يَجلِسَ على ألْيَيْه [١] كما تفعله المرأة في التشَهّد ، وبِثَنْي الرِّجْلَينِ أن يَفْتَرِشَهما تَحْتَه ، ويَعْتَمِدَ على صدورِهما بغيرِ إقعاءٍ ، وبالتورّكِ أن يَجْلِسَ على وَرِكه الأيسرِ.

[القراءة]

قوله : « قَرَأ ما يُحسِن » فإن أحسَنَ الفاتحةَ ، اقتصر عليها ، وإن أحسَنَ بعضَها خاصّةً ، فالأصحّ وجُوبُ التعويضِ عمّا جهلَه من غيرِها بقَدْرِه ، فإن لم يُحْسِن غيرها ، كرّر ما يعلمه بقدرِها.

وتجبُ مراعاةُ الترتيبِ بين ما يعلمُ وما يُعوّض به ، فإن علمَ أوّلَها عَوّض أخيراً ، وبالعكسِ ، وهكذا.

قوله : « وإلا سبّح الله » التسبيحَ المعهودَ في الأخيرَتَينِ.

ص ٨١ قوله : « وأدناه أن يُسْمِع نفسه » الأقوى أنّ الجَهْرَ والإخفاتَ كيفيّتان مُخْتَلِفَتانِ لا تَدْخُلُ إحداهما تحتَ الأُخرى.

قوله : « ولا تجهر المرأة » أي واجباً ، فيجوز لها كلّ من الجهرِ والإخفاتِ في الجهريّةِ بشرطِ عدمِ سماعِ الأجنبي.

قوله : « وترتيل القِراءة » هو حفظ الوقوف وأداءُ الحروفِ.

قوله : « على قِصار المفَصّل » المُفَصّلُ من سورة محمّد ص إلى آخرِ القرآن ، وقِصاره من الضحى إلى الآخر ، ومُتَوَسّطاتُه من عمّ إلى الضحى ومُطَوّلاتُه الباقي.

قوله : « وكذا الشهادتين » وكذا سائر الأذكارِ.

قوله : « وقيل : يكره » [٢] التحريمُ أقوى ، وكذا في باقي أحوالِ الصلاةِ.