مُدْرَكاً قبله.

قوله : « أحوطهما : النّجاسَةُ » الأقوى النّجاسَةُ.

[الطهارة المائيّة]

ص ٤٥ قوله : « مِثْلا ما على الحشفة » المِثْلان كنايةٌ عن الغَسْلَتَين ، ويُعْتَبر الفصل بينهما ليحصل العَددُ.

ص ٤٦ قوله : « ولا يُستعمل العَظم ولا الرَّوث » يُطهِّران وإن أثِمَ.

قوله : « ولا الحَجَر المُسْتَعْمَل » إن كان نجساً ، وإلا جاز استعماله ، كما لو طَهُرَ ، أو كان أحدَ الثلاثةِ مع زوال عينِ النّجاسَةِ قَبْلَه.

[مكروهات التخلّي]

قوله : « ومواضع اللعن » أبواب الدُّورِ.

قوله : « وتحت الأشجار المثمرة » أي التي من شَأنِها الثمَر وإن لم تكن مُثْمِرةً بالفعل ، أو تبقى النّجاسَةُ إلى أوانِه.

قوله : « وفيها خاتَم عليه اسم الله تعالى » أو اسم نبيّ أو إمامٍ مَقْصُودٍ بالكِتابَةِ. وهذا مع عدمِ إصابتِه بالنَّجاسَة ، وإلا حَرُمَ.

[كيفيّة الوضوء]

ص ٤٧ قوله : « ويجوز تقديمها عند غَسل اليدين » والمراد به : المستحبّ للوُضُوء ؛ إذ لا يجوز تقدِيمُها عند غَسْلِهما قَبْلَه للنّجاسَةِ ونحوها.

ويُشْتَرَط كونُ غَسْلِهما من ماءٍ قليلٍ في إناءٍ واسعِ الرأسِ يغترف منه.

قوله : « واستدامة حكمها » المراد بالاستدامَةِ الحكميّةِ أن لا يَنْوِيَ نيّةً تُنافي النيّةَ الأُولى.

قوله : « ولا تخليلها » سواء كانت خَفِيفَةً أم كَثِيفَةً ، لكن يَجبُ غَسْل البشرةِ الظاهرة خِلال الشعرِ الخَفيفِ وغيره.

قوله : « ولو دَهناً » مع تحقّق اسم الجريان.