عثمان اختلاف بين جدا.

فإما ضلال [١] أبي عثمان وتكذيبه أو صواب [٢] الرد على رسول الله 9 والثاني باطل فتعين الأول.

وادعى الراد على رسول الله 9 إن محنة أمير

عن عبد الواحد الدمشقي ، قال : نادى حوشب الحميري عليا يوم صفين ، فقال : انصرف عنا يا ابن أبي طالب ، فإنّا ننشدك الله في دمائنا ، فقال علي : هيهات يا ابن ام ظليم ، والله لو علمت أن المداهنة تسعني في دين الله لفعلت ، ولكان أهون عليّ في المؤنة ، ولكن الله لم يرض من أهل القرآن بالادهان والسكوت والله يقضي.

ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة : ٤٦ ( ط الغري ) : قال :

وعن ابن عباس ـ 2 ـ قال : اتيت عليا 2 بعد مبايعة الناس له ، فوجدت المغيرة بن شعبة مستخليا به ، فقلت له بعد ان خرج عنه : ما كان يقول لك هذا؟ فقال : قال لي قبل يومه : ان لك حق الطاعة والنصيحة ، وأنت بقية الناس ، وان الرأي اليوم يحرز ما في غد ، وان الضياع اليوم يضيع به ما في غد ، وأشير عليك بشور وهو أن تقرر معاوية وابن عامر ، وعمال عثمان على عملهم ، حتى تأتيك بيعتهم وتسكن الناس ، ثم اعزل من شئت منه ، وابقي من شئت فابيت عليه ذلك ، وقلت : لا اداهن في ديني ، ولا اعطي الدنية في أمري ، قال : فان كنت أبيت عليّ ، فانزع من شئت واترك معاوية ، فان لمعاوية جرأة ، وهو في أهل الشام يطيعونه ويسمعون منه ، وذلك حجة في ابقاءه ، فان عمر بن الخطاب ولاّه الشام في خلافته ، فقلت : لا والله لا استعمل معاوية يومين فانصرف من عندي.

ابن ابي الحديد في شرح النهج : ٢ / ٨٦ ( ط مصر ) قال :

وأما النجاشي فانه شرب الخمر في شهر رمضان ، فأقام علي 7 الحد عليه ، وزاده عشرين جلدة ، فقال النجاشي : ما هذه العلاوة؟ قال : لجرأتك على الله في شهر رمضان ـ فهرب النجاشي الى معاوية ، وأما رقبة ابن مصقلة ، فانه ابتاع سبي بني ناجية ، واعتقهم والط بالمال. وهرب الى معاوية ، فقال 7 : فعل فعل السادة ، وابق أباق العبيد ، وليس تعطيل الحدود ، واباحة حكم الدين واضاعة مال المسلمين ، من التألف والسياسة ، لمن يريد وجه الله تعالى ، والتزم بالدين ولا يظن بعلي ـ 7 ـ التساهل والتسامح في صغير من ذلك ولا كبير.