لقراء القرآن مع تراجمهم ، وكان ذلك بحثا رقّي به صاحبه إلى درجة الاستاذية عام ١٩١٢ م.

ومن الجدير بالذكر في هذا المجال ، أن نجد بريتسل قد صنف كتابا عن ( مراجع القرآن وعلومه ) ، ورسالة في ( تأريخ علم قراءة القرآن ) ، والكتابان مرجعان في فهرسة مراجع القرآن وقراءاته [١].

٣ ـ ومن النوع الثالث ما حققه المستشرق الألماني هوسلاتير إذ وضع فهرسا لتفسير الطبري ( ستراسبورج ـ ١٩١٢ م ).

وترجم جوزيف شاخت مقتطفات منه ، ليدن ١٩٣٠ م (٧٨) [٢].

* * *

ج ـ التدوين

وفي مجال التدوين وحفظ النصوص نجد أن في مكتبة باريس الوطنية ١٦٥٤ قد تجمعت قطع من القرآن على الرق من القرون الثاني والثالث والرابع للهجرة [٣].

وبإشراف المجمع العلمي البافاري في ميونيخ تم تدوين كل آية من القرآن الكريم في لوح خاص يحوي ، متنوع الرسم في متعدد المصاحف مع بيان قراءاتها وتنوع تفاسيرها [٤].

وهناك بحث عن هذا الموضوع بعنوان ( صحائف القرآن ) للمستشرق الأمريكي : كورما رازومي ( ١٧٨٨ م ـ ١٩٤٧ م ) تراه في نشرة المتحف الفني في بوسطن ١٩٢٠.

وهناك جهد تدويني من نوع خاص يدور حول فهرسة المخطوطات المتعلقة بالقرآن أو تفاسير أو علومه ، ويمثل هذه الظاهرة اثنان من المستشرقين :