تسهيل الثانية وابدالها ألفا ، وادخال ألف بين همزتين أو ابقائهما على حالهما وهو ـ أى الأخير ـ مذهب الأكثرين نحو « ء أنتم أعلم » ، « أءتخذ » وان كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة نحو قوله تعالى : « أءذا كنا » ، « أألد » ، « أءن لنا أجرا » جاز تسهيل الثانية وادخال ألف بينهما والتحقيق وهو مذهب الأكثر وهذه الوجوه الثلاثة جارية فيهما اذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مضمومة نحو قوله جل شأنه : « أَأُنَبِّئُكُمْ » ، « أأنزل » ، « أألقى » وأما اذا تلاصقا فى كلمتين فان اتفقتا بالكسر نحو قوله تعالى : « هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ » ، « مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ » فالأكثرون يحققون [١] وبعض يجعل الثانية ياءً مكسورة وبعض يجعلها كالياء المكسورة وبعض يجعلها كالياء الساكنة فان اتفقتا بالفتح فالأكثرون يحققون وبعضهم يسهلون الأولى وآخرون يسهلون الثانية نحو قوله جل شأنه : « جاءَ أَجَلُهُمْ » « إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ » واذا اتفقتا فى الضم وذلك فى موضع واحد هو فى الأحقاف ، وهو قوله :

« لَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءُ أُولئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ » فالاكثرون يحققون وجماعة يجعلون الثانية كالواو المضمومة والآخرون كالواو الساكنة وأبو عمرو يسهلهما معا وان اختلفا وعلى أى حال فهو خمسة أقسام :

( الأول ) قوله تعالى : « السُّفَهاءُ أَلا ».

( الثانى ) قوله جل شأنه : « مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا ».

( الثالث ) قوله تبارك وتعالى : « شُهَداءَ إِذْ ».

( الرابع ) قوله : « مَنْ يَشاءُ إِلى ».

( الخامس ) قوله : « جاءَ أُمَّةً ».

فالحرميّان وأبو عمر ويسهلون الثانية فى الجميع والباقى يحققون وجماعة