وتكثر منفعته كبيت حكمة أو شاهد على لغة في كتاب الله أو سنّة نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وآله وشبهه ، لأنّه من المعلوم أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله كان ينشد بين يديه البيت والأبيات من الشعر في المسجد ولم ينكر ذلك » [١].

( ورفع الصوت ) ولو في قراءة القرآن والدعاء ، للنهي عنه في الأخبار [٢] ، ولمنافاته الخشوع المطلوب في المسجد.

( والدخول برائحة خبيثة وخصوصا البقول الكريهة ) كالثوم والبصل والفجل ، لقول عليّ عليه‌السلام : « من أكل شيئا من المؤذيات فلا يقربن المسجد » [٣].

( وإدخال نجاسة غير ملوّثة ) ، لقول النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : « جنّبوا مساجدكم النجاسة » [٤] ، وللخروج من خلاف [٥] المانع ( ولا يحرم ) إدخال غير الملوّثة للمسجد ولفرشه ( في الأصحّ ) ، للإجماع [٦] على جواز دخول الصبيان والحيّض من النساء اجتيازا مع عدم انفكاكهم من النجاسة غالبا.

وذكر الأصحاب [٧] جواز دخول المجروح والسلس والمستحاضة مع أمن التلويث وجواز القصاص في المساجد مع فرش ما يمنع من التلويث.

( والزخرفة ) وهي نقشها بالزخرف ، وهو الذهب أو مطلقا ، لأنّه لم يكن في عهد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله.

وحرّمه المصنّف [٨] في غير الرسالة وجماعة [٩] لذلك فيكون بدعة.