لا يشهدونها من جيرانها ، فأوحى الله تعالى إليها : وعزّتي وجلالي لا قبلت لهم صلاة واحدة ، ولا أظهرت لهم في الناس عدالة ، ولا نالتهم رحمتي ، ولا يجاوروني في جنّتي » [١].

( و ) فعلها في ( مسجد لا تتمّ جماعته إلّا بحضوره ) بأن لا يكون له إمام غيره أو تكثر الجماعة بحضوره أو نحو ذلك ، ليجتمع له مع الجماعة إعانة من فيه عليها ( ومسجد العامّة ، ليخرج بحسناتهم ) إذا صلّى معهم منفردا ، وتابعهم في أفعالهم مظهرا الاقتداء بهم ( ويغفر له بعدد من خالفه ) روي ذلك عن الصادق [٢] عليه‌السلام في أخبار متعدّدة. وفي بعضها : « أنّه كمن صلّى خلف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله » [٣].

( وإعادة المنفرد ) صلاته ( جماعة و ) كذا ( الجامع في قول قويّ إماما ) كان في كلّ واحدة منهما ( أو مأموما ) ، لإطلاق النصوص [٤] باستحباب إعادة المصلّي من غير تفصيل. والأقوى استرسال الاستحباب ، لعموم الأدلّة.

ثمّ على اعتبار نيّة الوجه ينوي المعيد الندب ، لبراءة ذمّته بالأولى.

ولو نوى الوجوب صحّ أيضا ، لرواية هشام بن سالم في الرجل يصلّي الغداة وحده ثمّ يجد جماعة قال : « يصلّي بهم ويجعلها الفريضة إن شاء » [٥].

وربّما أشكل ذلك بأنّ النيّة حينئذ غير مطابقة للواقع ، وعلى ما اخترناه من عدم اعتبار التعرّض للوجه يسهل الخطب فينوي الصلاة المعيّنة متقرّبا.

( والاقتداء بإمام الأصل أو نائبه ثمّ الراتب ) لإمامة المسجد ونحوه ( وصاحب المنزل ) سواء كان مالكا لعينه أم لمنفعته حتّى المستعير ( و ) صاحب ( الإمارة ) العادلة.