الحرام » [١] هذا مع الاختيار أمّا مع العذر كالمطر والوحل والخوف فيصلّي في البلد.

( وأن يطعم ) ـ بسكون الطاء وفتح العين كيعلم ـ مضارع طعم ـ بالكسر ـ كعلم أي يأكل ( قبل خروجه ) إلى الصلاة ( في الفطر ) ، لما فيه إلى المبادرة إلى الواجب وامتثال الأمر بعد أن كان محرّما. ( وأفضله ) أي ما يطعم من ( الحلو ) ، لما روي [٢] أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يأكل قبل خروجه في الفطر تمرات ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أقلّ أو أكثر.

وروي [٣] شاذّا الإفطار بتربة الحسين عليه‌السلام ، وهو حسن مع العلّة لا بدونها ، ومعها لا يتجاوز قدر الحمّصة.

( وبعد عوده في الأضحى ممّا يضحّي به ) ، تأسّيا بالنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فيهما ، فقد روي [٤] أنّه كان لا يخرج يوم الفطر حتّى يفطر ، ولا يطعم يوم الأضحى حتّى يصلّي ، ولأنّ الأكل من الأضحيّة مستحبّ ، وهي لا تكون إلّا بعد الصلاة.

وروى زرارة عن الباقر عليه‌السلام قال : « لا تأكل يوم الأضحى إلّا من أضحيّتك إن قويت ، وإن لم تقو فمعذور » [٥].

( وحضور من سقطت عنه لعذر ) من سفر وغيره. ( وعدم السفر بعد الفجر قبلها ) ، لما فيه من تفويت الصلاة ، ولرواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام : « إذا أردت الشخوص في يوم عيد فانفجر الصبح وأنت في البلد فلا تخرج حتّى تشهد ذلك العيد » [٦] ، والنهي للكراهة. ( وإخراج المسجونين لها ) ، لما تقدّم [٧] في الجمعة.

( وقيام الخطيب ) حالة الخطبة ( والاستماع ، وترك الكلام ) خلالها وإن كانت واجبة