لقوله تعالى ( فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا ) [١] ، قال المفسّرون [٢] : المراد بالقرآن هنا : الخطبة ، ولقول أحدهما عليهما‌السلام : « إذا صعد الإمام المنبر فخطب فلا يصلّي الناس ما دام الإمام على المنبر » [٣] ، ولأنّه مناف للغرض منها ، ( وترك الكتف للخطيب ) لعدم ورود شرعيته.

( والجهر بالقراءة ) في صلاة الجمعة ، وهو موضع وفاق [٤]. ولا يتعدّى إلى الظهر يومها على الأقوى. ( وإطالة الإمام القراءة لو أحسّ بمزاحم ) أي داخل في الصلاة بحيث يخاف فوت الركعة ، لما فيه من الإعانة على البرّ والتقوى. ( وترك السفر ) الموجب لإسقاطها ( بعد الفجر ) وقبل الزوال ، لما فيه من تفويت أكمل الفرضين ، ولقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « من سافر من دار إقامته يوم الجمعة دعت عليه الملائكة : لا يصحب في سفره ولا يعان على حاجته » [٥]. ولا يكره ليلة الجمعة إجماعا [٦] كما أنّه يحرم بعد الزوال على من خوطب بها إجماعا [٧].

( والإكثار من الصلاة على النبيّ وآله صلّى الله عليهم يوم الجمعة إلى ألف مرّة ).

روى عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه‌السلام : « إذا كان ليلة الجمعة نزل من السماء ملائكة بعدد الذرّ في أيديهم أقلام الذهب وقراطيس الفضّة لا يكتبون إلى ليلة السبت إلّا الصلاة على محمّد وآل محمّد صلّى الله عليهم ، فأكثر منها ، يا عمر إنّ من السنّة أن تصلّي على محمّد وآل محمّد في كلّ جمعة ألف مرّة وفي سائر الأيّام مائة مرّة » [٨].