( ويكره القران ) وهو قراءة أزيد من سورة في الركعة الواحدة ( في الفريضة ) على أصحّ [١] القولين ، لأنّ فيه جمعا بين الأخبار التي دلّ بعضها على النهي عنه [٢] ، وبعضها على نفي البأس [٣] ، وهذا في غير ما نصّ فيه على استحباب قراءته [٤] ، فقد ورد ذلك في كثير من الصلوات.

( والعدول عن السورة ) التي شرع فيها ولم يبلغ نصفها ( إلى غيرها عدا المستثنى ) فيما سبق ، والجحد والتوحيد ، فإنّه لا يعدل عنهما مطلقا إلّا إلى الجمعتين ( وإبقاء المؤتمّ آية ) من قراءته حيث يقرأ خلف الإمام جوازا أو استحبابا ( يركع بها ) ، لرواية زرارة عن الصادق عليه‌السلام قلت : أكون مع الإمام فأفرغ من القراءة قبله؟ قال : « أمسك آية ومجّد الله تعالى واثن فإذا فرغ فاقرأ الآية » [٥].

وفيه دليل على استحباب التسبيح والتحميد في الأثناء ، ودليل على جواز القراءة خلف الإمام.

وكذا يستحبّ إبقاء آية لو قرأ خلف من لا يقتدى به.

( وعدول المرتجّ عليه ) أي المغلق عليه بحيث لا يحسن إكمال القراءة. قال الجوهري : « أرتجت الباب أغلقته وأرتج على القارئ على ما لم يسمّ فاعله إذا لم يقدر على القراءة كأنّه أطبق عليه كما يرتج الباب » [٦] فإذا أرتج على القارئ في السورة انتقل إلى غيرها وإن كان قد تجاوز نصفها.

ويستحبّ عدوله ( إلى الإخلاص ) أي سورة الإخلاص ، لرواية إسحاق بن عمّار عن الصادق عليه‌السلام قال : « من غلط في سورة فليقرأ ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) ثمّ