فلا تشكّ » [١]. وآكده في الغداة والمغرب ، لرواية سعد الأشعري عن الرضا [٢] عليه‌السلام.

( وأوجبه بعض الأصحاب ) وهو الصدوق [٣] مطلقا وابن أبي عقيل [٤] في الجهريّة ، حتّى صرّح الصدوق ببطلان الصلاة بالإخلال به عمدا ، لقول الصادق عليه‌السلام في رواية وهب : « من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له » [٥] ، وغيره [٦] من الأخبار ، ولظاهر الأمر في قوله تعالى ( وَقُومُوا لِلّهِ قانِتِينَ ) [٧] وحمل على تأكّد الندب ، جمعا ، مع إمكان إرادة غير القنوت المعهود من الآية ، فقد قيل [٨] : إنّ معناه طائعين.

( والتكبير له ) قبل الشروع فيه ( رافعا يديه ) كما مرّ [٩] ، وأنكره المفيد [١٠] ، والأخبار شاهدة للأوّل ( وإطالته ) ، لقولهم عليهم‌السلام : « أفضل الصلاة ما طال قنوتها » وأفضله كلمات الفرج ) ذكر ذلك جماعة من الأصحاب ، وقال ابن إدريس : « إنّه