حمّاد [١] ، والثاني زرارة [٢] في خبريهما الجليلين ( وأن يحاذي بينهما. وأن تجمع المرأة بين قدميها ) لا تفرّج بينهما ، رواه زرارة [٣] ( ويتخيّر الخنثى ) بين جمع قدميها كالمرأة وتفريقهما كالرجل.

( وأن يرسل الذقن على الصدر عند أبي الصلاح ) [٤] نسبه إليه ، لعدم وقوفه على مستنده مع أنّه ينافي إقامة النحر المأمور بها غالبا [٥].

( وأن يستقبل بالإبهامين القبلة ) رواه حمّاد في حديثه الطويل ولم يخصّ بالإبهامين ، بل قال : « واستقبل بأصابع رجليه جميعا القبلة لم يحرفها عن القبلة » [٦]. وكان التعميم أولى.

( ولزوم السمت ) الذي يستقبله ( بلا التفات إلى الجانبين ) فقد قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : « لا تلتفتوا في صلاتكم ، فإنّه لا صلاة لملتفت » [٧].

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « أما يخاف الذي يحوّل وجهه في الصلاة أن يحوّل الله وجهه وجه حمار » [٨].

ووجه التخويف العظيم : أنّ الغرض من الصلاة الالتفات إلى الله تعالى ، والملتفت فيها يمينا وشمالا ملتفت عن الله وغافل عن مطالعة أنوار كبريائه ، ومن كان كذلك فيوشك أن تدوم تلك الغفلة عليه فيتحوّل وجه قلبه كوجه قلب الحمار ، في قلّة عقل للأمور العلويّة ، وعدم اكتراثه بشي‌ء من العلوم والقرب إلى الله تعالى.

( وعدم التورّك وهو الاعتماد على إحدى الرجلين تارة وعلى الأخرى أخرى. والتخصّر