اسم الکتاب : الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة المؤلف : الشهيد الثاني الجزء : 1 صفحة : 143
« قد قامت » ، لأنّ مؤذّنهم لم يقل ذلك.
( وليقصر على الإقامة إذا أريد أحدهما ) خاصّة ، فإنّها أفضل منه ( ويرتّله ) أي يقف على فصوله متأنّيا ويبيّن حروفه ( ويحدرها ) بأن يقصر الوقف على فصولها مع الإتيان بمسمّاه ليزول الإعراب عن أواخرها ، فإنّه مكروه فيهما.
والمراد بالألف ألف الله التي قبل الهاء ، وهي التي لا تكتب ، والهاء ما بعده في آخر الشهادتين ، ومثلها الهاء في الصلاة وفي الحيعلة. وعن النبي صلىاللهعليهوآله : « لا يؤذّن لكم من يدغم الهاء » [٢].
( وترتيبهما ) بأن يرتّب فصولهما على الوجه المنقول.
وكذا يرتّب بينهما بأن يقدّم الأذان على الإقامة ( وإن وجب ) الأذان الشامل للإقامة ، أو إن وجب فعلهما ( فمشروط ) بالترتيب ، ولا وجه لتعليق الشرط على الوجوب ، بل صحّته في نفسه مشروطة بالترتيب ، وإن لم يجب فلا يعتدّ به بدونه ، ويحرم اعتقاد كونه أذانا ، وقد يعبّر عن هذا الاشتراط بالوجوب تجوّزا.
( وإعادة الفصل المنسيّ وما بعده ) إلى الآخر ، مراعاة للترتيب ( والوقوف على فصولهما ) من غير إعراب ، لقول الصادق عليهالسلام : « الأذان والإقامة مجزومان » [٣]. وفي خبر آخر : « موقوفان » [٤].
ولو أعربهما فعل مكروها وأجزأ.
وفي حكم الإعراب الروم والإشمام والتضعيف ، فإنّ فيها شائبة الإعراب.
( والفصل بينهما بركعتين في الظهرين خاصّة ) يجعلهما ( من راتبتهما ) روي [٥] ذلك عن الصادق عليهالسلام أو الكاظم عليهالسلام ( إلّا من فاته سنّة فقضاها فركعتان ) منها
[١] « تهذيب الأحكام » ٢ : ٥٨ ـ ٢٠٣. [٢] « الموضوعات » لأبي الفرج ٢ : ٨٧ باب النهي عن أذان من يدغم الهاء. [٣]. « الفقيه » ١ : ١٨٤. [٤]. « الفقيه » ١ : ٨٧٤. [٥] « تهذيب الأحكام » ٢ : ٢٨٦ ـ ١١٤٤.
اسم الکتاب : الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة المؤلف : الشهيد الثاني الجزء : 1 صفحة : 143