يسار ، قال : كان عليّ بن الحسين عليه‌السلام يأمر الصبيان يجمعون بين المغرب والعشاء ، ويقول : « هو خير من أن يناموا عنها ».

( ولصيرورة الظلّ ) الحادث بعد الزوال ( مثله ) أي مثل الشخص المدلول عليه بالظل ، لاستلزامه جسما ذا ظلّ ( في العصر كذلك في الأظهر ).

يمكن كون الأظهر إشارة إلى خلاف الشيخ [١] وجماعة [٢] حيث ذهبوا إلى أنّ وقت العصر صيرورة الظلّ على قدمين ، وإنّما كان ما ذكر أظهر ، لدلالة الأخبار [٣] عليه ، وذهاب الأكثر [٤] إليه.

ويمكن كونه إشارة إلى أنّ جماعة [٥] من الأصحاب لم يذكروا استحباب تأخير العصر أصلا ، وربّما صرّح بعضهم [٦] بنفيه. والأخبار شاهدة بما ذكره ، بل المعروف في المذهب ذلك ، إلّا أنّه لا قائل ـ هنا ـ بمنع تقديم العصر إذا فرغ من الظهر كما قيل [٧] به في العشاء ، وإنّما الكلام في الاستحباب.

( وقدر النافلة في الظهر للمتنفّل ) وكذا قدرها بعد المثل للعصر إن لم يكن فعلها قبل ذلك ، وإنّما لم يستثنها ، لأنّ الأفضل فعلها بعد الفراغ من الظهر.

وقد روي [٨] : أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يصلّي منها أربعا قبل الظهر ويؤخّر