* لو تدبّر المصنّف رحمه‌الله هذا الكلام لعرف أنّه واقع في أكثره ، لأنّ من مدح نفسه هذا المدح الخارج عن صفة الكمال [٤] وأثبت لغيره من الأجلّاء المعروفين بالإجلال غاية الانتقاص والجهل ونسبهم إلى الغلط وقلّة الفهم وعرض لهم بالفسق وتخريب الدين ونسبهم إلى اتّباع العامّة فيما لا يجوز الاتّباع فيه وتفرّد بدعاوى مخالفة لجميع العلماء المتقدّمين ولم يتصوّرها فاضل من المتأخّرين وشكا [٥] من مواجهة بردها ، ولم يتوفّق للرجوع عن قصدها ؛ وكان يقنعه فيما أراده من إظهار الفضيلة لغير العارف أن يذكر كلّ شي‌ء اقتضاه خياله وانتهى إليه مآله ويجدّد به الدين بعد اندراسه سنين ، ولا يتعرّض بمكروه للمتقدّمين ولا يسمّ بالجهل من لم يوافقه على الباطل من المتأخّرين.

ومن كان بهذا الوصف المتحقر [٦] فهو حقيق بأن يشمله كلام المعتبر. وما أحسن قول القائل :

* * *