responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : أربع رسائل كلاميّة المؤلف : الشهيد الأول    الجزء : 1  صفحة : 276

يعني رواية أحمد بن عبد الله عن عليّ عليه‌السلام :

إنّ التكبير الأوّل : أن يلمس بالأخماس ، أو يدرك بالحواسّ ، أو أن يوصف بقيام أو قعود.

والثاني : أن يوصف بحركة أو جمود.

والثالث : أن يوصف بجسم أو يشبه بشبه.

والرابع : أن تحلّه الأعراض ، أو تؤلمه الأمراض.

والخامس : أن يوصف بجوهر أو عرض ، أو يحلّ في شيء.

والسادس : أن يجوز عليه الزوال ، أو الانتقال ، أو التغيير من حال إلى حال.

والسابع : أن تحلّه الخمس الحواسّ [١].

فقد ظهر اشتمال هذه الكلمة العظيمة على صفتي الجلال والإكرام.

قوله : ( أو يبلغه وصف الواصفين ).

أقول : كلّ وصف وصف الله سبحانه ممّا يدلّ على الإمكان لا يصل إليه تعالى ؛ لأنّ ذاته سبحانه لمّا خالفت سائر الذوات كان كلّ وصف انطبق على شيء منها انتفى عنه تعالى للمخالفة المذكورة.

والواصفون قد ذكرناهم وطرفا من كلامهم عند نفي الجسميّة عنه تعالى.

قوله : ( فلا يعلم ما هو إلاّ هو ).

أقول : هذه نتيجة ما مرّ ، ولهذا عقّب المصنّف ذلك بـ « الفاء ».

وعلى هذا قال ضرار بن عمرو : إنّ لله تعالى ماهيّة لا يعلمها إلاّ هو.

قال سلطان المجتهدين جمال الدين ـ جزاه الله عن الإسلام وأهله أفضل جزاء المحسنين وخصّه الله من وظائف فضله بأكمل ما أعدّه لعباده الصالحين ـ : وقول ضرار عندي قويّ [٢].

فإن عنى بالماهيّة الذات والحقيقة فهو حقّ وصواب ، وإن عنى شيئا آخر فهو جهالة.


[١] الألفية والنفلية : ١١١ و ١١٢ ، الفصل الثاني في سنن المقارنات ؛ وانظر الرواية في علل الشرائع ٢ : ٢٨ ، الباب ٣٠ ، ح ٥.

[٢] حكاه عنهما في مناهج اليقين : ١٩٨ ـ ١٩٩.

اسم الکتاب : أربع رسائل كلاميّة المؤلف : الشهيد الأول    الجزء : 1  صفحة : 276
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست