اسم الکتاب : أربع رسائل كلاميّة المؤلف : الشهيد الأول الجزء : 1 صفحة : 258
قوله : ( المفتتحين بسيّد الوصيّين أمير المؤمنين عليّ بن أبي
طالب عليهالسلام ، المختتمين بسيّد الأمناء أبي القاسم المهدي عليهالسلام ).
أقول : هنا مقدّمة ، هي أنّ الأمناء أعمّ من الأوصياء لوجود
الأمانة بدون الوصاية كما في الأنبياء والأولياء بخلاف الوصاية ؛ لأنّ كلّ وصيّ
أمين ، فحينئذ يلزم من قوله رحمهالله في أمير المؤمنين عليهالسلام : أنّه « سيّد الوصيّين » وقوله في المهدي عليهالسلام : « إنّه سيّد
الأمناء » أن يكون كلّ منهما عليهماالسلام سيّدا للآخر ومسوّدا.
وقد يجاب : بأنّه
لمّا كان السيّد هو الكبير المطاع ، ولا شكّ أنّ كلاّ منهما كبير ومطاع ، إذ لا
خلاف بينهما في شيء من الأحكام ، بل كلّ ما قضى به أحدهما التزمه الآخر ؛ لعلمه
بأنّه الحقّ ؛ ولأنّ كلاّ منهما يجوز أن يكون سيّدا باعتبار ؛ ولأنّ إثبات
السيّدية للإمام قائم الزمان عليهالسلام قد لا يدخل فيه أمير المؤمنين ، بل من الجائز أن يخصّص
العموم بولد الحسين عليهالسلام.
تنبيه :
لمّا كانت أسماء
الأئمّة عليهمالسلام وعددهم مشهورة عند الشيعة ، اكتفى المصنّف ( رضوان الله عليه ) بذكر أوّلهم
وآخرهم طلبا للاختصار ؛ ولأنّ كلّ من دان من الفرق بإمامة القائم عليهالسلام دان بإمامة آبائه
عليهمالسلام ، ومن خرج عن واحد منهم عليهمالسلام خروجا كلّيا لم يقل بإمامته عليهالسلام فلا جرم لم يكن الاكتفاء بذكر الطرفين مغنيا ؛ لتجهيل
الواسطة ، بل لتعريفها.
قوله : ( ثمّ خلق أصول النعم التي هي الحياة والقدرة والشهوة
والنفرة والعقل والإدراك والإيجاد ).
أقول : أمّا كون هذه السبعة نعما فأمر جليّ ، وأمّا كونها أصولا
؛ فلأنّك متى اعتبرت وجدت سائر النعم مترتّبا عليها وجودا وعدما ، وليس المراد به
ترتّبها على كلّ واحدة منها ، بل منها ما هو مترتّب على بعضها ، والبعض الآخر على
الآخر ، بدليل أنّ الشهوة والنفرة لمّا كانتا كيفيّتين متضادّتين فمتى وجدت
إحداهما اقتضت ما يتبعها ، وانتفت الأخرى وما يتبعها ، فلا توجد نعمة تترتّب
عليهما معا.
اسم الکتاب : أربع رسائل كلاميّة المؤلف : الشهيد الأول الجزء : 1 صفحة : 258