3- تمام احكام فرزند نامشروع را داشته، و هيچ تفاوتى با آن ندارد. اين نظر صحيح‌تر به نظر مى‌رسد، و دو دليل مى‌توان براى آن اقامه نمود:

الف) شارع مقدّس احكام ولد را متوقّف بر ازدواج مشروع و صحيح نموده، كه دلالت التزاميه آن نفى احكام ولد در هر موردى است كه فرزندى از غير نكاح شرعى به دنيا آيد؛ چه از طريق عمل نامشروع حاصل گردد، يا محصول تلقيح غير مجاز باشد، يا مانند آن. بنابراين، از اين نظر چنين فرزندى حكم فرزند نامشروع را دارد.

ب) در روايت «الولد للفراش و للعاهر الحجر» فرزند مربوط به فراش شده، و منظور از فراش ازدواج است، بنابراين براى جريان احكام ولد بايد فراش ثابت گردد، و عدم صدق زنا كافى نيست. و به يقين تلقيح غير مشروع فراش نمى‌باشد، و هنگامى كه فراش ثابت نشد، احكام اولاد نيز جارى نمى‌گردد.

البتّه رعايت احتياط در هر حال كار خوبى است، و اللّه العالم بحقايق احكامه.

چكيده مباحث گذشته‌

مباحث تلقيح به مناسبتى اخيرا در درس خارج فقه حضرت آية اللّه العظمى مكارم شيرازى مد ظلّه بصورت فشرده مورد بحث و بررسى قرار گرفت.

و از آنجا كه در اين مباحث دسته‌بندى تازه، و بعضا مطالب جديد، و راه‌كارهاى بكرى ديده مى‌شود، خلاصه آن را در اينجا مى‌آوريم: