گروه اوّل و دوم روايات گذشت. اين قسم نيز باطل است.

4- قسم چهارم مواردى است كه حيله صورت عقلايى دارد و صورت‌سازى نيست؛ مانند دو معامله مستقل كه هيچ ارتباطى با هم نداشته باشد، اين نوع حيله و هر آنچه مانند آن است جايز مى‌باشد و در واقع حيله به معنى منفى آن نيست، بلكه نوعى چاره‌جويى است.

در پايان از خداوند حكيم مى‌خواهيم كه ما را در راه شناخت صحيح و دقيق قوانين و احكام الهى و سپس پاسدارى و عمل به آن موفّق بدارد، و ما را به امتحاناتى مبتلا سازد كه از آن سر بلند درآييم.

و آخر دعوانا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ پايان‌