يقول بعض المفسرين: إنّ مفهومها هنا ينطبق مع مفهوم الكتابة ولهذا السبب أعربوا كتاباً، مفعولًا مطلقاً لأَحصينا، في حين يجب أن يكون المفعول المطلق من مادة نفس الفعل الذي قبله، وبما أنّ معنى‌ الكلمتين واحدٌ فيمكن أن يحل أحدُهما محل الآخر [1].

كتب في عليين وأخرى‌ في سجين:

الآية الثامنة التي وردت في موضعين من سورة المطففين تشير إلى‌ كتاب أعمال الأبرار والفجار، وقد كشفت عن جزئيات أكثر، فقد ذكرت أولًا كتاب أعمال الفجار: «كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْفُجَّارِ لَفِى سِجِّينٍ* وَما أَدْراكَ مَا سِجِّينٌ* كِتابٌ مَرْقومٌ».

وبعد عدّة آيات من نفس السورة جاء كتاب أعمال الأبرار: «كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّين* وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ* كِتابٌ مَّرقُومٌ* يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ».

وقد ورد في هذه الآيات كلام عن‌ (سجين) و (عليين) التي تحفظ فيها كتب أعمال الفجار والأبرار، لذا يجب توضيح معنى‌ هاتين الكلمتين بدقّة:

«سِجّين»: هي صيغة مبالغة مشتقة من مادة (سِجن) بمعنى‌ السجن، ولقد ذكر المفسرون معانيَ مختلفة لهذه الكلمة مثل النّار أو موضع خاص من النّار تحفظ فيه كتب الفجار.

و نحن نقول: إنّ أصح الأقوال هو إنّ سجين كتاب جامع تجمع فيه كتب أعمال جميع الفجار، وبتعبير أوضح أنّ هذا الكتاب كمثل السجل العام الذي يسجل فيه حساب جميع الدائنين والمدينين.

أمّا «عليين» فهي جمع (علي) على‌ وزن (ملي) وهو في الأصل مشتق من العلو، وهو إشارة إلى‌ المكان المرتفع، ولذا يطلق هذا الاسم على‌ الأشخاص الذين يسكنون المناطق المرتفعة من الجبال، وحسب قول بعض المفسرين: إنّ المراد (بعليين) أعلى أماكن الجنّة أو أعلى‌ مكان في السماء، ومن خلال المقارنة بين الآراء حول سجين يتضح أنّ عليين كذلك‌

[1]. وقيل إنّ (كتاباً) حال، ولكن الاحتمال الأول هو الأصح.