4- الفرش والأرائك‌

من النعم الإلهيّة الاخرى‌ في الجنّة الفرش والأرائك المختلفة وهي في منتهى‌ الروعة والجمال والجذابية.

قال تعالى‌: «مُتَّكِئِينَ عَلَى‌ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ اسْتَبْرَقٍ». (الرحمن/ 54)

ومن الطريف أنّ بطانة هذه الفرش من أفخر الأقمشة في الدنيا أمّا ظاهرها فهو من اللطافة والجمال والقيمة بحيث يعجز عنها الوصف، وعلى قول بعض المفسرين هي من الامور التي يقول القرآن بصددها: «فَلَا تَعلَمُ نَفسٌ مَّا اخفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ اعيُنٍ». (السجدة/ 17)

ولقد ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه و آله قال: «ظواهرها نور يتلألأ» [1].

وفي سورة الغاشية نجد تعبيراً آخر ضمن توصيف النعم المختلفة في الجنّة: «وَزَرَابِىُّ مَبثُوثَةٌ». (الغاشية/ 16)

«زرابيّ»: جمع‌ (زَرْبيّة) على‌ وزن‌ (شَرْقية) وهي على‌ قول بعض أرباب اللغة مشتقة في الأصل من الكلمة الفارسية «زربفت» وهو القماش الذي يستعمل في نسيجه الذهب بدلًا من القطن والصوف، وتأتي أحياناً بمعنى‌ القماش الغالي الثمن‌ [2] (البسط الفاخرة)، وقال بعض أرباب اللغة والمفسرين أنّ (زِربي) جمع ازربي بكسر الزاء و (زربية) في الأصل بمعنى‌ أنواع النباتات التي اختلطت فيها الألوان الصفراء والحمراء الخضراء، ولهذا السبب يطلق على‌ الفرش التي تحمل ألواناً زاهية متنوعة، [3] وقد وصفت هذه الفرش ب (مبثوثة)، وهي (المبسوطة المنشورة أو المفرقة في المجالس).

ونجد في نفس هذه السورة في الآية السابقة عبارةاخرى‌ تصف الوسائد وتقول:

«وَنَمارِقُ مصفُوفةٌ».

[1]. تفسير القرطبي، ج 9، ص 6349.

[2]. التحقيق في كلمات القرآن الكريم مادة (زرب).

[3]. تفسير المراغي، ج 30، ص 133 قاموس اللغة مادة (زرب).