القرآنية هذا العامل من جملتها ماورد في سورة مريم بعد الإشارة إلى‌ (جنات عدن) وبعض من نعمها: «تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِى نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً». [1] (مريم/ 63)

من المعلوم أنّ الإسلام أعطى‌ أهميّة كبيرة للتقوى‌، واعتبرها أحد شعاراته المشهورة كما ورد ذلك في قوله تعالى: «انَّ اكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ اتْقَاكُمْ». (الحجرات/ 13)

فتقول الآية: إنّ الشرف والكرامة هو بتقوى‌ اللَّه سبحانه وهي الوسيلة الوحيدة إلى‌ سعادة الدار الآخرة، فليس من العجب أن تصف الكثير من الآيات القرآنية (التقوى‌) بأنّها مفتاح الجنّة.

«والتقوى‌»: هي اجتناب الذنوب والمعاصي والامتثال لأوامر اللَّه ونواهيه، واتّباع الحق والعدل، وبتعبيرآخر: هي حالة الخوف الباطنية والوازع الذاتي الذي يمنع الإنسان من الوقوع في المعاصي والآثام، أي‌أنّ التقوى‌ مفهوم جامع يضم كافة التكاليف الإلهيّة والأخلاقية والإنسانية.

التعبير ب (تلك) في بداية الآية والذي يشير إلى‌ البعيد هو إشارة إلى‌ عظمة الجنّة وكأنّها عالية بدرجة خارجة عن نطاق الفكر والخيال.

وأمّا كلمة (الإرث) فيمكن أن يشير بها إلى‌ المعاني الآتية:

1- كل تمليك ثابت، لأنّ الملك الوحيد الذي لا يقبل الرجوع والفسخ هو ما ينتقل عن طريق الارث وكذلك الجنّة فإنّ اللَّه سبحانه وتعالى‌ يورثها للمتقين.

2- قبل أن يكون للوراثة بعدٌ قانوني وتشريعي فإنّ لها بعداً تكوينياً وطبيعياً إذ تنقل مجموعة الصفات الوراثية للآباء والامهات إلى‌ الأبناء، وبهذا يكون المراد بالإرث في الآية أعلاه: هو أنّ هناك علاقة معنوية تكوينية بين التقوى‌ والجنّة.

3- الأموال الموروثة: هي أموال تصل إلى‌ الإنسان بدون تعب وعناء غالباً، والنعم‌

[1]. هناك الكثير من الآيات التي تشير إلى‌ العلاقة بين (التقوى‌) و (الدخول إلى‌ الجنّة) ومن جملتها: آل عمران، 15، 133، 198؛ الرعد، 35؛ الحج، 45؛ النحل، 31؛ الفرقان، 15؛ الشعراء، 90؛ الزمر، 30، 73؛ الدخان، 51؛ محمد، 15؛ ق، 31؛ الذاريات، 15 وغيرها.