1- علاقة التقوى‌ بالمعرفة

في البداية نتأمل خاشعين في الآيات المباركة التالية:

1- «الم* ذلِكَ الْكِتَابُ لَارَيْبَ فِيْهِ هُدىً لِّلْمُتَّقِينَ‌». (البقرة/ 1- 2)

2- «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا انْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَّكُمْ فُرْقَاناً». (الأنفال/ 29)

3- «وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَىْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌». (البقرة/ 282)

4- «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفِلَينِ مِنْ رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ‌». (الحديد/ 28)

شرح المفردات:

إنّ‌ «التقوى‌» من مادة «وِقاية» وتعني- كما يقول الراغب في مفرداته- حفظ الشي‌ء من الآفات.

ثم يضيف: إنّ التقوى‌ بمعنى‌ حفظ الروح والنفس ممّا يخشى‌ مضرته، ثم اطلقت على‌ الخوف، كما أنّ التقوى‌ في الشرع تطلق على‌ التحفظ من المعاصي، وكمالها ترك بعض المباحات المشكوكة [1].

ولباقي أئمّة اللغة تعابير تشبه ما جاء في المفردات، فقد فسرها بعض بالصيانة [2]، وبعض اخر ب «الامتناع عن القبائح والأهواء» [3].

وقد نقل عدد من المفسرين حديثاً عن بعض الصحابة أنّهم سألوا عن حقيقة التقوى‌ فاجابوا:

[1]. مفردات الراغب مادة (وقى‌).

[2]. لسان العرب نفس المادة.

[3]. مجمع البحرين، نفس المادة، كما ينبغي الالتفات إلى‌ أن أصل مفردة التقوى‌ هو «وَقى‌» فانقلبت الواو تاءً، كما ذكر ذلك الخليل بن أحمد في كتابه «العين».